وقفات مع ايات قرانية

وقفة مع قوله تعالى: {فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك}

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في القرآن الكريم نقرأ قوله تعالى: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين }
(يونس:94) هذه الآية الكريمة وردت عقيب الحديث عن قصة موسى عليه السلام مع
بني إسرائيل، وقصته مع فرعون وما انتهى إليه من عاقبة ومصير. والآية
المذكورة قد تثير تساؤلاً من وجهين:

الأول: أن الآية الكريمة نسبت احتمال الشك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع العلم أن وقوع الشك منه ممتنع غاية الامتناع .

الثاني: كيفية التوفيق بين قول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك } مع قوله أيضًا في الكفرة: { وإنهم لفي شك منه مريب } (هود:110) .

وللإجابة على هذا
التساؤل نخصص مقالنا التالي، مستعرضين أقوال المفسرين حول هذه الآية،
بادئين بشيخ المفسرين الإمام الطبري ، فماذا يقول الطبري بخصوص معنى الآية
؟

ذهب الإمام الطبري عند
تفسير هذه الآية إلى القول بأن الخطاب في الآية الكريمة موجه إلى النبي
صلى الله عليه وسلم، وأن الخطاب فيها من باب الحقيقة، وليس من باب المجاز؛
ثم وجِّه القول فيما ذهب إليه مستدلاً له - على عادته - بما روي في هذا
الشأن من روايات؛ كالمروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية،
قوله: { فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك }
قال: التوراة والإنجيل، الذين أدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم من أهل
الكتاب فآمنوا به. يقول: فاسألهم إن كنت في شك بأنك مكتوب عندهم. وأيضًا
بما روي عن ابن زيد في معنى الآية، قوله: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك } قال: هو عبد الله بن سلام ، كان من أهل الكتاب، فآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما روي عن الضحاك في قوله: { فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك } يعني أهل التقوى وأهل الإيمان من أهل الكتاب، ممن أدرك نبي الله صلى الله عليه وسلم .

وافترض الطبري هنا سؤالاً، فقال: فإن قال قائل: أَوَ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في شك من خبر الله أنه حق ويقين، حتى قيل له: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك } ؟
ثم أجاب عن هذا التساؤل، قائلاً: لا، ويؤكد نفي وقوع الشك عنه صلى الله
عليه وسلم بما روي في ذلك من آثار؛ كقول سعيد بن جبير ، وقد سئل عن قوله
تعالى: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك }
قال: لم يشك النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسأل. وأيضًا بما روي عن قتادة
في الآية نفسها، قال: ذُكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا
أشك، ولا أسأل .

وبعد أن ساق الطبري
الروايات التي تؤيد ما ذهب إليه، نراه يجيب على التساؤل الذي قد يعرض
للناظر في هذه الآية، والمتعلق بوقوع الشك من النبي صلى الله عليه وسلم،
ويقرر في ذلك أن الكلام في الآية جار على حسب أسلوب كلام العرب، وبما
يوافق معهودهم ومعتادهم؛ وبيان هذا أن من معهود العرب في كلامها أن يقول
السيد لمملوكه: ( إن كنت مملوكي، فانته إلى أمري ) والعبد المأمور بذلك،
لا يشك سيده القائل له ذلك، أنه عبده. كذلك قول الرجل منهم لابنه: ( إن
كنت ابني فبرني ) وهو لا يشك في ابنه أنه ابنه. ويعقب على ما قرره بالقول:
إن ذلك من كلامهم صحيح مستفيض فيهم. ثم يأتي بشواهد من القرآن الكريم تدعم
هذا الأسلوب المعهود في كلام العرب؛ كقوله تعالى: { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله }
(المائدة:116) وقد علم جل ثناؤه أن عيسى لم يقل ذلك. فهذه الآية الكريمة
هي على وزان الآية التي معنا. وأخيرًا، يخلص شيخ المفسرين إلى القول: لم
يكن صلى الله عليه وسلم شاكًا في حقيقة خبر الله وصحته، والله تعالى ذكره
كان عالماً بأمره، ولكنه جل ثناؤه خاطبه خطاب قومه بعضهم بعضًا، إذ كان
القرآن بلسانهم نزل. فالطبري إذن، يرى أن الخطاب في الآية وارد على
الحقيقة، وأن الشك من الرسول صلى الله عليه لم يقع، وأن أسلوب الآية وارد
حسب لسان العرب ومعهودهم، فلا إشكال في الآية مطلقًا .

أما الإمام الزمخشري
، فيرى أن الخطاب في الآية ورد على سبيل الفَرَض والتمثيل، لا على سبيل
الحقيقة والتقرير؛ أي إنه يقرر أن الآية من باب المجاز، وليست من باب
الحقيقة. ثم هو هنا يثير سؤالاً، قد يرد على ما قرره؛ وحاصل ما أثاره: أن
إثبات الشك قد ورد في آية أخرى على سبيل الحقيقة، وذلك في قوله تعالى: { وإنهم لفي شك منه مريب } (فصلت:45) وأجاب على هذا بالقول: فرق عظيم بين قوله: { وإنهم لفي شك منه مريب } بإثبات الشك لهم على سبيل التأكيد والتحقيق، وبين قوله: { فإن كنت في شك } بمعنى الفرض والتمثيل، كأنه قيل: فإن وقع لك شك مثلاً، وخيل لك الشيطان خيالاً منه تقديرًا { فاسأل الذين يقرؤون الكتاب } لأن
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل، وهم
يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، فأراد أن يؤكد علمهم بصحة القرآن، وصحة نبوة
محمد عليه الصلاة والسلام، ويبالغ في ذلك، فقال: فإن وقع لك شك - فرضًا
وتقديرًا - وسبيل من خالجته شبهة في الدين أن يسارع إلى حلها وإماطتها،
إما بالرجوع إلى قوانين الدين وأدلته، وإما بمقادحة العلماء المنبهين على
الحق، فسل علماء أهل الكتاب، يعني: أنهم من الإحاطة بصحة ما أنزل إليك من
الأخبار والقصص، إذ كان لهم علم بهذا .

هذا وجه الآية كما أورده الزمخشري
. وحاصله - كما ترى - أن الغرض من ورود الآية بهذا الأسلوب إنما هو وصف
أحبار اليهود بالرسوخ في العلم بصحة ما أنزل الله إلى رسول الله من القصص
والأخبار؛ وليس المراد منها وصف رسول الله بالشك فيه .

وقد أطال الإمام الرازي النَفَس عند تفسير هذه الآية، وقرر بداية أن الخطاب في الآية يحمل على أحد وجهين رئيسين:

الأول: أن الخطاب في الآية للنبي عليه الصلاة والسلام، إلا أن المراد غيره؛ على غرار قوله تعالى: { يا أيها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين } (الأحزاب:1) وقوله: { لئن أشركت ليحبطن عملك } (الزمر:65) وقوله: { يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله } (المائدة:116) وهو أيضًا من قبيل قولهم في الأمثال المشهورة: إياكِ أعني، واسمعي يا جاره .

وقد قال الرازي في تفسير الآية - كما يظهر من كلامه - إلى هذا الوجه، واستدل له بأدلة تقويه وتدعمه، من ذلك:

- أن قوله تعالى في آخر السورة: { يا أيها الناس إن كنتم فى شك من ديني } (يونس:104) يبين أن المذكور في أول الآية على سبيل الرمز، هم المذكورون في هذه الآية على سبيل التصريح .

- أن الأسلوب الذي وردت
فيه الآية، أسلوب معتاد في لسان العرب؛ بدليل أن السلطان إذا كان له أمير،
وكان تحت راية ذلك الأمير جمع، فإذا أراد أن يأمر الرعية بأمر مخصوص، فإنه
لا يوجه خطابه إليهم، بل يوجه ذلك الخطاب إلى ذلك الأمير، الذي جعله
أميرًا عليهم، ليكون ذلك أقوى تأثيرًا في قلوبهم، وأمضى فاعلية في سلوكهم
.

وبهذه الاستدلالات، رأى
الرازي أن الخطاب في الآية وإن كان في الظاهر مع الرسول صلى الله عليه
وسلم، إلا أن المراد في الحقيقة الأمة .

والوجه الثاني الذي حمل عليه الإمام الرازي الآية، أن يكون المقصود بالخطاب غيره؛ كما في قوله تعالى: { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذى خلقك } (الانفطار:6-7) وقوله: { يا أيها الإنسان إنك كادح } (الانشقاق:6) وقوله: { فإذا مس الإنسان ضر }
(الزمر:49) فلم يرد سبحانه في جميع هذه الآيات إنسانًا بعينه، بل المراد
هو الجماعة، فكذا الأمر في الآية التي معنا. وعلى هذا يكون معنى الآية: إن
كنت أيها الإنسان في شك مما أنزلنا إليك من الهدى على لسان محمد، فاسأل
أهل الكتاب، ليدلوك على صحة نبوته، وإنما أفرد الله تعالى الخطاب، وهو
يريد الجمع .

وقريب من كلام الطبري
والرازي، ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ، حيث رأى أن الخطاب في الآية
وإن كان للنبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن معناه عام، واستند فيما ذهب
إليه إلى قاعدة أصولية، هي محل اتفاق عند أهل العلم، مفادها أن الأصل فيما
خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم من أمر أو نهي أو إباحة أن يكون خطابًا
عامًا لأمته؛ كقوله تعالى: { لئن أشركت ليحبطن عملك } (الزمر:65) وقوله: { فإذا فرغت فانصب } (الشرح:7) وقوله: { قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي )
(سبأ:50) ونحو ذلك مما خوطب به صلى الله عليه وسلم، والمراد به عموم
الأمة. فهذا هو الأصل فيما خوطب به صلى الله عليه وسلم؛ لكن ما دل الدليل
على اختصاص النبي صلى الله وسلم به، فهذا يُحمل على ما دل عليه دليل
الخصوص، وينتفي عنه قصد عموم الأمة؛ كقوله تعالى: { خالصة لك من دون المؤمنين }
(الأحزاب:50) فالآية موضع التساؤل - وفق ما قرره شيخ الإسلام - خطاب عام
للأمة، وإن جاء اللفظ فيها موجهًا للنبي صلى الله عليه وسلم .

على أن من الأمور التي تسلط مزيدًا من الضوء في فهم الآية معرفة بعض القواعد التي ذكرها العلماء في هذا السياق، من ذلك:

- ما قاله القرطبي :
من أن مجيء حرف ( الفاء ) مع أداة الشرط، لا يعني وقوع الفعل، أو عدم
وقوعه. وأن أداة الشرط ( إن ) تستعمل غالبًا فيما لا تحقق له، حتى يستعمل
في المستحيل عقلاً وعادة، كما في قوله سبحانه: { قل إن كان للرحمن ولد } (الزخرف:81) وقوله تعالى: { فإن استطعت أن تبتغي نفقًا في الأرض } (الأنعام:35) وصدق الجملة الشرطية لا يتوقف على وقوعها، كما هو ظاهر .

- وما قاله الرازي :
من أن القضية الشرطية لا إشعار فيها البتة بأن الشرط وقع أو لم يقع؛ ولا
بأن الجزاء وقع أو لم يقع، بل ليس فيها إلا بيان أن ماهية ذلك الشرط
مستلزمة لماهية ذلك الجزاء فحسب.

- وما قاله ابن تيمية : من أن الحكم المعلق بالشرط يعدم عند عدمه؛ وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يشك، ولم يسأل .

فهذه القواعد في جملتها
وتفصيلها، تفيد أن الجملة الشرطية شيء، ووقوعها شيء آخر، وأن سوق الكلام
سياق الشرط والجزاء لا يقتضي ولا يستلزم الوقوع بحال؛ بدليل أنك إذا قلت:
إن كانت الخمسة عددًا زوجيًا، كانت منقسمة بمتساويين، فهو كلام حق؛ لأن
معناه أن كون الخمسة عددًا زوجيًا، يستلزم كونها منقسمة بمتساويين، ثم لا
يدل هذا الكلام على أن الخمسة عدد زوجي، ولا على أنها منقسمة بمتساويين،
فكذا الآية التي معنا، تدل على أنه لو حصل هذا الشك لكان الواجب فيه هو
فعل كذا وكذا، فأما إن هذا الشك وقع أو لم يقع، فهذا أمر وراء نص الآية،
وليس في الآية ما يدل عليه لا من قريب ولا من بعيد، بل نصوص السنة تثبت
خلافه .

إذا عُرف هذا، يبقى أن
يقال: فما الفائدة من سوق الآية مساق الشرط والجزاء ؟ والجواب عليه ما
ذكره الرازي من أن الفائدة في إنزال هذه الآية على الرسول وفق هذا الأسلوب
إنما تكثير الدلائل وتقويتها مما يزيد في قوة اليقين وطمأنينة النفس وسكون
الصدر، ولهذا السبب أكثر الله في كتابه من تقرير دلائل التوحيد والنبوة .

وأخيرًا، نختم بالقول:
إن ما نقلناه من أقوال أهل التفسير في تأويل هذه الآية الكريمة، كله صالح
لفهم الآية فهمًا سليمًا ومستقيمًا؛ لأن الشك لا يتصور منه عليه الصلاة
والسلام، إذ مثل هذا الأمر محال في حق النبي صلى الله عليه وسلم، بله أن
يكون واقعًا منه، كما ثبت ذلك بنص الروايات التي أتينا على ذكر بعض منها
أثناء ما تقدم .

ويطلق
الأسلوب في اللغة على الطريق الممتد، ويقال للسطر من النخيل أسلوب،
والأسلوب الطريق والوجه والمذهب، والأسلوب الفن، يقال: أخذ فلان في أساليب
من القول، أي أفانين منه.
وفي اصطلاح البلاغيين:هو طريقة اختيار الألفاظ وتأليفها للتعبير بها عن المعاني قصد الإيضاح والتأثير، أو هو العبارات اللفظية المنسّقة لأداء المعاني.
فالأسلوب القرآني:هو طريقته التي انفرد بها في تأليف كلامه واختيار ألفاظه[1]، ولقد تواضع العلماء قديماً وحديثاً على أن للقرآن أسلوباً خاصاً به مغايراً لأساليب العرب في الكتابة والخطابة والتأليف.
وكان العرب الفصحاء يدركون هذا التمايز في الأسلوب القرآني عن غيره من الأساليب، روى مسلم في صحيحه [2](أن
أُنَيساً أخا أبي ذر قال لأبي ذر: لقيتُ رجلاً بمكة على دينك، يزعُمُ أن
الله أرسله، قلتُ: فما يقول الناس، قال : يقولون شاعر، كاهن، ساحر ـ وكان
أنيس أحد الشعراء ـ قال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم، ولقد
وضعت قوله على أقراء الشعر فلم يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر، والله
إنه لصادق وإنهم لكاذبون).
ولقد أبرز العلماء ميزات للأسلوب القرآني اختص بها من بين سائر الكلام، فمن هذه الميزات:
أولاً: المرونة والمطاوعة في التأويل:
نجد في الأسلوب القرآني
مرونة في التأويل ومطاوعة على التقليب بحيث لا يدانيه أسلوب من الأساليب،
وهذه المرونة في التأويل لا تحتمل الآراء المتصادمة أو المتناقضة وإنما
مرونة تجعله واسع الدلالة سعة المورد الذي تزدحم عليه الوفود ثم تصدر عنه
وهي ريّانة راضية.
فالأسلوب القرآني يشفي
قلوب العامة ويكفي الخاصة، فظاهره القريب يهدي الجماهير وسواد الناس ويملأ
فراغ نفوسهم بالترغيب والترهيب والجمال الأخاذ في تعابيره ومشاهده، وباطنه
العميق يشبع نهم الفلاسفة إلى مزيد من الحكمة والفكرة، يحل العقد الكبرى
عندهم من مبدأ الكون ومنتهاه ونظامه ودقة صنعه وإبداعه.
وهذه المرونة من أسباب
خلود القرآن فإن الأساليب العربية طوال أربعة عشر قرناً قد عراها كثير من
التغير والتلوين اللفظي والذهني، ومع ذلك فإن القرآن بقي خالداً بأسلوبه
المتميّز وبخصائصه الفريدة يتجدّد مع العصور وظل رائع الأثر على ترامي
الأجيال إلى هذه الأيام وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
إن الأسلوب القرآني لم
يستغلق فهمه على العرب الذين نزل القرآن بين ظهرانيهم ولم يكن لهم إلا
الفطرة السليمة الذوّاقة للجمال، وفهمه وتفاعل معه من جاء بعد ذلك من أهل
العلوم والأفكار، وفهمه زعماء الفرق المختلفة على ضروب من التأويل، وقد
أثبتت العلوم الحديثة المتطورة كثيراً من حقائقه التي كانت مخفيّة عن
السابقين، وفي علم الله ما يكون من بعد.
والمعهود من كلام الناس لا
يحتمل كل ذلك ولا بعضه بل كلما كان نصاً في معناه كان أدنى إلى البلاغة،
وكيفما قلبته رأيته وجهاً واحداً وصفةً واحدة لأن الفصاحة لا تكون في
الكلام إلا إبانة، وهذه لا تفصح إلا بالمعنى المتعين، وهذا المعنى محصور
في غرضه الباعث عليه.
لقد فهم علماء السلف رضوان الله عليهم الآيات الكريمة : (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ {3} بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ)[سورة القيامة:3]،(والأرض بعد ذلك دحاها)[النازعات:30]، غير
ما فهمه العلماء المتأخرين بعد تطور العلوم الطبية والفلكية ولم يبعد عن
الصواب من قال: (الزمن خير مفسر للقرآن). وما ذاك إلا لأن القرآن كتاب
الإنسانية الخالدة الذي لا يستطيع جيل من الأجيال استفراغ ما فيه من كنوز
العلوم والحكم والحقائق.
ثانياً: اعتماد الأسلوب القرآني الطريقة التصويرية في التعبير:
من السمات البارزة للأسلوب
القرآني هو اعتماده الطريقة التصويرية للتعبير عن المعاني والأفكار التي
يريد إيضاحها، وساء كانت معاني ذهنية مجردة، أو قصصاً غابرة، أو مشاهد
ليوم القيامة وغيرها من المجالات.
إن الأسلوب القرآني يحمل
تاليه إلى أجواء الصور وكأنه ينظر في تفصيلات الصورة المجسّمة أمامه، وكأن
المشهد يجري أمامه حيّاً متحرّكاً، ولا شكل أن الفكرة أو المعنى الذي يراد
إيضاحه يكون أقرب إلى الفهم وأوضح في الذهن مما لو نقل المعنى مجرّداً من
تلك الصور الحية، ويكفي لبيان هذه الميزة أن نتصور هذه المعاني كلها في
صورها التجريدية ثم نقارنها بالصورة التي وضعها فيها القرآن الكريم، فمثلاً:
أ‌- معنى النفور الشديد من دعوة الإيمان: إذا
أردنا أن نتصور هذا المعنى مجرّداً في الذهن يمكن أن نقول: إنهم ينفردن
أشد النفرة من دعوة الإيمان فيتملّى الذهن وحده معنى النفور في برودة
وسكون، ولنمعن النظر في الأسلوب القرآني وهو يصوّر لنا هذا المعنى في هذه
الصور الغريبة (فما لهم عن التذكرة معرضون* كأنهم حمر مستنفرة * فرت من قسورة )[المدثر:49ـ 51].
فتشترك مع الذهن حاسة
النظر وملكة الخيال وانفعال السخرية وشعور الجمال: السخرية من هؤلاء الذين
يفرون كما تفر حمر الوحش من الأسد لا لشيء إلا لأنهم يدعون إلى الإيمان،
والجمال الذي يرتسم في حركة الصورة حينما يتملاّها الخيال في إطار من
الطبيعة تشرد فيه الحمر تيبعها قسورة، فالتعبير هنا يحرك مشاعر القارئ
وتنفعل نفسه مع الصورة التي نُقلت إليه وفي ثناياها الاستهزاء بالمعرضين.

وقفات مع ايات قرانية 1183005997lionzebra

لقد
شبه الله تعالى فرار الكفار عن تذكرة النبي صلى الله عليه وسلم كفرار حمر
الوحش من الأسد لا لشيء إلا لأنهم يدُعون إلى الإيمان، أنظر أخي إلى
جمالية هذا التشبيه الرائع الذي لا يصدر إلا عن إله عالم بخبايا النفس
الإنسانية طبعاً هذا التشبيه له عدة مدلولات منها شدة فرارهم من النبي،
وسخرية من سلوكم الغير مبرر

ب‌- ومعنى عجز الآلهة التي يعبدها المشركون من دون الله !
يمكن أن يؤدي في عدة تعبيرات ذهنية مجردّة، كأن، يقول إن ما تعبدون من دون
الله لأعجز عن خلق أحقر الأشياء فيصل المعنى إلى الذهن مجرَّداً باهتاً.
ولكن التعبير التصويري يؤديه في هذه الصورة: (إِنَّ
الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ
اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا
يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)[الحج: 73].
فيشخص هذا المعنى ويبرز في تلك الصور المتحركة المتعاقبة:
(لن يخلقوا ذُباباً)درجة (ولو اجتمعوا له) وهذه أخرى، (وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه) وهذه ثالثة، والاقتران بين الطالب والمطلوب(ضعف الطالب والمطلوب)وهي الرابعة.
إن الضعف المزري الذي يثير في النفس السخرية اللاذعة والاحتقار المهين، ولكن أهذه مبالغة؟ وهل البلاغة فيها هي الغلو؟
كلا فهذه حقيقة واقعة بسيطة. إن هؤلاء الآلهة (لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له).
والذباب صغير حقير ولكن الإعجاز في خلقه هو الإعجاز في خلق الجمل والفيل، إنها معجزة الحياة يستوي فيها الجسيم والهزيل.
فليست المعجزات هي خلق
الهائل من الأحياء إنما هي خلق الخلية الحية كالهباء. والصورة الفنية هنا
هي الربط بين قدسية الآلهة المزعومة حيث وُضعت في أذهان معتنقيها في أقدس
صورة والربط بينها وبين مخلوق حقير. ولم يكتف بهذا الربط بل حشد لهذا
المخلوق جموعأً ضخمة فعجزوا عن خلقه، ثم في الصورة التي تنطبع في الذهن من
طيرانهم خلف الذباب لاستنقاذ ما يسلبه، وفشلهم مع اتباعهم عن هذا
الاستنقاذ.
ت‌- ومعنى انتهاء الكون ثم محاسبة الناس على أعمالهم ودخول المحسنين
الجنة والمسيئين النار، ولذة أهل النعيم والترحيب بهم وشقاء أهل العذاب
وتبكيتهم: كل ذلك يمكن أن يفهمها الإنسان مجردة وهي حقائق لم تقع بعد.
فالتعبير عنها بكلمات مجردة تنقل الفكرة إلى الذهن باهتة.
ولكن التعبير القرآني وضع
لنا هذه الحقائق في إطار زاهٍ حافل بالحركة وكأن المرء ـ حين يقرؤها ـ
يعيش أجوائها، وتنقبض النفس لمشاهدة الأهوال وتخضع لقوة الجبار وتتشوّق
لمرافقة السعداء.
فهذا مشهد يوم القيامة قال تعالى : (وَمَا
قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ {67} وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن
فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ
نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ {68} وَأَشْرَقَتِ
الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ
وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ {69} وَوُفِّيَتْ
كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ {70}
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا
جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ
يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُم يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ
وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ
كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ{71} قِيلَ
ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى
الْمُتَكَبِّرِينَ {72} وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى
الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا
خَالِدِينَ {73} وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ
وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء
فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ {74} وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ
مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ
بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
{75}‏[سورة الزمر:66ـ75].
إنه مشهد رائع حافل، يبدأ متحركاً ثم يسير وئيداً حتى تهدأ كل حركة ويسكن كل شيء ويخيّم على الساحة جلال الصمت ورهبة الخشوع.
ويبدأ المشهد بالأرض جميعاً في قبضة ذي الجلال، وها هي السماوات جميعاً مطوّيات بيمينه.
إنها صورة يرتجف لها الحسّ
ويعجز عن تصويرها الخيال، ثم ها هي ذي الصيحة الأولى تنبعث، فيصعق من يكون
باقياً على ظهرها من الأحياء. ولا نعلم كم مضى من الوقت حتى انبعثت الصيحة
الثانية (فإذا هم قيام ينظرون). و يغير ضجيج وعجيج، تجتمع الخلائق. فعرض ربك هنا تحف به الملائكة فما يليق الصخب في مثل هذا المقام.
(أشرقت الأرض بنور ربها) أرض الساحة التي يتم فيها الاستعراض، أشرقت بالنور الهادئ (بنور ربها) فإذا هي تكاد تشفّ من الإشراق، (وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء)، وطوي كل خصام وجدال في هذا المشهد خاصة (وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون * ووفيت كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون * ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون ).
فلا حاجة إلى كلمة واحدة تقال ولا إلى صوت واحد يرتفع.
وهكذا تجمل هنا عملية الحساب والجزاء، لأن المقام مقام روعة وجلال.
وإذا تم الحساب وعرف المصير وجّه كل فريق إلى مأواه(وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً) حتى إذا وصلوا إليها بعيداً هناك استقبلتهم حزنتها بتسجيل استحقاقهم لها وتذكيرهم بما جاء بهم إليها (وَقَالَ
لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ
عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ
هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ) فالموقف موقف إذعان واعتراف وتسليم (قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى).
وكذلك وجه الذين اتقوا ربهم إلى الجنة حتى إذا وصلوا هناك استقبلهم خزنتها بالسلام والثناء (سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) وارتفعت أصوات أهل الجنة بالحمد والدعاء: (الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ
مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ).
ثم يختم الشريط المصور بما يلقي في النفس روعة ورهبة وجلالاً تتسق مع المشهد كله وتختمه خير ختام(وَتَرَى
الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ
رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ).
ثالثاً: طريقة الأسلوب القرآني المتميزة في المُحاجة والاستدلال:
لقد أورد القرآن الكريم من
أفانين القول في سياق محاجّة الكفار وتصحيح زيغ المحرّفين والوعد لأوليائه
والوعيد لأعدائه ما يخرج عن طوق البشر الإحاطة بمثل هذه الأساليب في أوقات
متقاربة أو متباعدة، فالنفس الإنسانية لا تستطيع التحول في لحظات عابرة في
جميع الاتجاهات بل تتأثر بحالة معينة.
ولا تستطيع التحول عنها إلى أتجاه معاكس إلا ضمن بيئة ملائمة.
أما الأسلوب القرآني
فيلاحظ فيه الانتقال في شتى الاتجاهات في لحظات متقاربة متتالية، وأحياناً
تكون مترادفة. فمن مشرّع حكيم يقر الدساتير والأنظمة في تؤدة وأناة
ورويّة، إلى وعيد وتهديد لمن يرغب عن التشريعات ويريه سوء المصير، إلى
غافر يقبل توبة العبد إذا تاب وأناب، إلى معلم يعلم كيفية الالتجاء إلى
الخالق سبحانه وتعالى بأدعية لا تخطر على البال، إلى مقر لحقائق الكون
الكبرى، ومن مرئيات الناس ومألوفاتهم والتدرج بهم إلى أسرار سنن الله في
الكون
لنتأمل قوله تعالى : (مَا
كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ
تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ {67} لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ
فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {68} فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ
حَلاَلاً طَيِّبًا وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ)[الأنفال:67 ـ 69].
هاتان الآيتان نزلتا بعد
إطلاق أسرى بدر وقبول الفداء منهم . وقد بدأتا بالتخطئة والاستنكار لهذه
الفعلة، ثم لم تلبث أن ختمتا بإقرارها وتطييب النفوس بها بل صارت هذه
السابقة التي وقع التأنيب عليها هي القاعدة لما جاء بعدها.
فهل الحال النفسية التي
يصدر عنها أول هذا الكلام ـ لو كان عن النفس مصدره ـ يمكن أن يصدر عنها
آخره ولمّا تمض بينهما فترة تفصل بين زمجرة الغضب وبين ابتسامة الرضى
والاستحسان ؟ إن هذين الخاطرين لو فرض صدورهما عن النفس متعاقبين لكان
الثاني منهما إضراباً عن الأول ماحياً له ولرجع آخر الفكر وفقاً لما جرى
به العمل.
فأي داعٍ دعا إلى تصوير ذلك الخاطر المحمود وتسجيله على ما فيه من تقريع علني وتغيص لهذه الطعمة التي يراد جعلها حلالاً طيبة ؟
إن الذي يفهمه علماء النفس
من قراءة هذا النص أن ها هنا شخصيتين منفصلتين وان هذا صوت سيد يقول
لعبده: لقد أخطأت ولكني عفوت عنك وأذنت لك[3].
ومن الأمور المميزة
للأسلوب القرآني طريقة استدلاله بأشياء وأحداث مثيرة صغيرة في ظاهرها وهي
ذات حقيقة ضخمة تتناسب والموضوع الضخم الذي يستدل بها عليه . تامل في قوله
تعالى : (نَحْنُ
خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ {57} أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ
{58} أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ {59} نَحْنُ
قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ {60} عَلَى
أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ {61}
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ {62}
أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ {63} أَأَنتُمْ
تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ {64} لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ
حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ {65} إِنَّا لَمُغْرَمُونَ {66} بَلْ
نَحْنُ مَحْرُومُونَ {67} أَفَرَأَيْتُمُ
الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ {68} أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ
الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ {69} لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ
أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ {70} أَفَرَأَيْتُمُ
النَّارَ الَّتِي تُورُونَ {71} أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ
نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ {72} نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا
لِّلْمُقْوِينَ{73} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ)[الواقعة: 57ـ74].
ومثل هذه الإشارات ترد
كثيراً في القرآن الكريم لتجعل من مألوفات البشر وحوادثهم المكرورة قضايا
كونية كبرى يكشف فيها عن النواميس الإلهية في الوجود، يقرر بها عقيدة ضخمة
شاملة وتصوراً كاملاً لهذا الوجود كما يجعل منها منهجاً للنظر والتفكير
وحياة للأرواح والقلوب ويقظة في المشاعر والحواس.
إن هذه الظواهر هي حقائق ضخمة ولكن الإلف والعادة بلّدت حواس الناس فلا تشعر بدلالاتها.
إن الأنفس من صنع الله،
وما حول الناس من ظواهر الكون من إبداع قدرته، والمعجزة كامنة في كل ما
تبدعه يده، وهذا القرآن قرآنه. ومن ثمّ يأخذهم إلى هذه المعجزات الكامنة
فيهم والمبثوثة في الكون من حولهم، يأخذهم إلى هذه الخوارق المألوفة لديهم
التي يرونها ولا يحسون حقيقة الإعجاز فيها لأنهم غافلون عن مواضيع الإعجاز
فيها.
يمسهم الأسلوب القرآني
بهذه اللفتات الاستفهامية المتتالية ليفتح عيونهم على السر الهائل
المكنون، سرّ القدرة العظيمة وسرّ الوحدانية المفردة ليثير في فطرتهم
الإقرار الأول في عالم الذر .. (ألست بربكم )[الأعراف: 172].
إن طريقة القرآن الكريم في
مخاطبة الفطرة البشرية تدل بذاتها على مصدره إنها المصدر الذي صدر منه
الكون، فطريقة بنائه هي طريق بناء الكون من أبسط المواد الكونية تنشأ أعقد
الأشكال وأضخم الخلائق.
والقرآن يتخذ من أبسط
المشاهدات المألوفة للبشر مادة لبناء أضخم عقيدة دينية وأوسع تصور كوني،
المشاهدات التي تدخل في تجارب كل إنسان : النسل، الزرع، الماء، النار،
الموت.
وأي إنسان علي ظهر هذه
الأرض لم تدخل هذه المشاهدات في تجاربه؟ أي إنسان مهما كان بدائياً لم
يشهد نشأة جنينية ونشأ حياة نباتية ومسقط ماء وموقد نار ولحظة وفاة؟
إن انفراد الأسلوب القرآني بهذه الميزات لهو دليل مصدره الإلهي فما الأسلوب إلا صورة فكرية عن صاحبه.
فالحذّاق من الكتّاب عندما
يقرأون قطعة نثرية أو قصيدة شعرية لكاتب ما يدركون بملكتهم الأدبيّة
وحسّهم المرهف الحالة النفسية التي كان عليها الكاتب عند الكتابة بل
يذهبون إلى أكثر من هذا، إلى ما وراء السطور فيستنبطون كثيراً من أوصافه
النفسية والخلقية فيحكمون عليه أنه عاطفي المزاج أو قوي النفس أو صاحب عقل
ودراية أو حقود أو منافق أو غير ذلك من الأمور الخاصة.
ولا شكل أن هذا إدراك شيء
أعظم وأرقى من العلوم الظاهرة والتي تقف بأصحابها عند جودة الأسلوب
ومتانته وقوة السبك ورصانته، فإذا كان الأدباء وأهل البلاغة يدركون هذه
الحقائق بعد العلوم الاكتسابية التي تعلّموها ومارسوها فإن العربي
الذوّاقة مواطن الجمال في الكلام، لا شك أنه كان من أعرف الناس بما وراء
الألفاظ والكلمات وكان يدرك بنظرته السليمة وسليقته الصافية حقيقة الذات
التي وراء الأسلوب.
إن العربي الذواقة لجمال
القول أدرك أسلوب القرآن المتميز وعرف أن سبب هذا التميز هو أن القرآن من
مصدر غير مصادر كلام البشر ومن ذات غير مخلوقة لذا تميز الأسلوب عن أساليب
المخلوق، فما دامت قوة الخلق والإبداع من العدم ليس في مقدور البشر بل وكل
المخلوقات فلن يستطيع أحد منهم إيجاد أسلوب يشبه أو يقارب الأسلوب
القرآني.
ولعل هذا الإدراك هو الذي
منع العقلاء وأهل الفصاحة واللسن من سائر العرب من محاكاة القرآن. ومن
تعرّض لمحاكاته صار أضحوكة بين الناس لأنه حاول أن يخرج عن طبيعته وذاته
ونفسيته إلى محاكاة الذات الإلهية. أورد الإمام ابن كثير في تفسيره قال :
(.. سألت الصدّيق بعض أصحاب مسيلمة الكذاب بعد أن رجعوا إلى دين الله أن
يقرأوا عليه شيئاً من قرآن مسيلمة.
فسألوه أن يعفيهم من ذلك
فأبى عليهم إلا أن يقرأوا عليهم شيئاً منه ليسمعه من لم يسمعه من الناس
فيعرفوا فضل ما هم عليه من الهدى والعلم، فقرأوا عليه قوله : (والطاحنات
طحناً والعاجنات عجناً والخابزات خبزاً واللاقمات لقماً إهالة وسمناً، إن
قريشاً قوم يعتدون)، وقوله : (يا ضفدع بنت ضفدعين، نقي ما تنقين، نصفك في
الماء ونصفك في الطين، لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين) إلى غير ذلك من
هذياناته، فقال أبو بكر رضي الله عنه : ويحكم أين كان يذهب بعقولكم ؟
والله إن هذا لم يخرج من إل ـ أي إله)[4]
لقد أدرك الصدّيق رضي الله
عنه بحسه المرهف وذوقه السليم النفسية التي خرجت منها العبارات والتراكيب
وطريقة صياغتها والصبغة الخاصة بنفسية قائلها، إنها طبيعة بشرية وليست
صادرة عن الخالق سبحانه وتعالى.
فإن الفرق بين القرآن العظيم وكلام البشر كالفرق بين الخالق سبحانه وتعالى وبين المخلوق.
المصدر :كتاب مباحث في إعجاز القرآن بقلم أ.د . مصطفى مسلم 143 ـ154

[1] " مناهل العرفان " للزرقاني 2/199
[2] صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة 7/153
[3] انظر هذا وغيره من الأمثلة في كتاب " النبأ العظيم " للدكتور محمد عبد الله دراز ص 19
[4] انظر تفسير ابن كثير 2/411.

?????? ?? ????? ??? ??? ???

??????? ????? ???????
????? ?????? ???????????? ????????
??? ????? ?? ??????? ??????? ????? ??? ??? ?????? ???? ????? "??? ????? ?? ?????" ?????? "????? ???? ??????? ?? ????? ???? ???? ????????"
?? ?????? ??? ??? ????? ?? ??? ??? ????? ?? ?? ??? ????? ???? ????? ???
????? ?????? ???? ?? ???? ????? ???? ??? ?? ???? ?????? ?? ????? ?????
?? ?? ??? ??????? ?? ???? ??? ?? ???? ????? ?????? ?????????? ???? ??
????? ????.
?????? ???? ??? ????? ?? ?? ???????
?????? ???? ??? ???? ????? ????? ?????? ????? ???? ?? ??? ????? ?????
?? ????? ???? ????? ??????? ????? ??????? ??? ????? ???? ????? ?????
????? ?????? ?????? ???? ?????? ?????????? ???? ??????.
???? ?? ???????? ????? ????? ?????
??????? ??? ??? ???? ?? ??????? ???????? ??? ?? ????? ???? ??????? ????
??????? ???? ??? ????? ?? ???? ??? ????? ???? ???????. ???? ??????
????? ??? ?? ??????? ???? ???? ???? ???? ???? ????? ?????? ????????
???? ????? ???? ?????? ?????? ?? ???? ?????? ?? ?????? ???? ?????
?????? ????? ????? ????? ?????? ?????.
??? ?? ????? ??? ?? ?????? ???? ??
???????? ??? ????? ????? ????? ?? ???????? ??? ?? ???? ???? ???? ??? ??
????? ?????? ?????? ?? ????? ?????????? ????????? ???????? ????? ?????
?? ??? ????? ???? ??????? ?? ???? ?????? ??????? ??????? ???? ????
????? ?????? ?????.
????? ????? ?????? ??????? ???? ????? ????? ?? ????? ?????? ??? ????? ??? ??? ?? ???? ?? ????? ???????? ???? ??? ??????? ??????? ???????? ?????? ????? ????? ????? ???? ????? ?? ????? ?????? ??? ????? ??????? ????? ????? "?????? ?? ????? ??? ??? ??? ???? ??????" ???????? 30.
????? ????? ?????????? ???? ?????
???????? ??? ????? ???? ??? ????? ??????? ???? ?? ?? ????? ??? ???
????? ????? ?? ?? ?? ???? ????? ??? ???? ????? ???? ???? ?????? ??????.
????? ????? ?????? ?? ??? ?????? ????? ???? ?????? ??? ????? ???????
???? ?? ????? ????? ??????? ??? ?????? ??????? ??? ?????? ??? ??? ????
??? ????? ???? ???? ??????? ??????? ????? ?????. ??? ?????? ????????
????? ????? ?????? ?????? ??????? ???? ??? ????? ???? ?? ????? ??????
???????? ???????? ?? ?????? ??????? ????? ???? ????? ????? ?? ????????
??????? ????????. ?????? ???? ????? ??????? ??? ??? ????? ?? ??????
????? ????? ??? ?? ???? ?? ???? ?? ???? ????? ??????? ???? ?? ?????
?????? ??? ??????? ?? ?????? ?????? ??????? ??? ???????? ????????
??????? ??? ??? ???? ??? ??????? ??????? ????????? ??? ??? ????. ??????
??????? ?? ????? ??????? ??? ??? ????? ?? ??? ?? ?????? ???? ?? ?????
?????? ??????? ?????? ??? ????? ???? ?? ???? ????? ??? ??? ???? ??
????? ???? ?????? ???????? ?? ???? ????? ??? ????? ???? ?????? ?????
????? "?????? ??? ??? ????? ???? ???? ????? ???????" ???????? 30-31.
?????? ????? ?????????? ???? ????? ???? ???? ?? ???? ????? ?? ?????
??????? ?????? ??????? ???? ???? ?? ?? ????? ??? ????? ?? ???????? ??
??? ?????? ????? ?????? ????????? ???????? ????? ??? ??? ????? ?????
?????? ?????? ??? ???? ?????.
??? ??? ??? ????? ??? ??? ???? ????? ???
??? ???? ???? ?? ????? ?????? ???? ?????? ???? ????? ??? ????? ?? ???
??????? ?? ????? ???? ?? ??? ??? ????? ??? ???? ????? ??????? ????? ???
??? ????? ????? ???? ????? ????? ?? ????? ??? ?????? ????? ????????
??????? ?????? ???????. ??? ?? ???? ?? ?? ????? ?? ??? ?? ??? ?? ??????
?????? ??? ????? ??? ????? ???????? ????? ?????? ????? ??? ??? ?????
??? ?????? ??????? ???? ?? ??? ???? ?????? ?? ????? ??????? ?? ???
????? ?? ??? ??????? ????? ??? ?????? ???????. ????? ??? ??????? ?????
?? ????? ??????? ??? ?????? ??????? ?????? ???? ????? ???????? ???
????? ??? ?? ??? ???? ???? ???? ??? ?????? ??????? ?? ?????? ???? ????
?? ??? ??????? ????????? ???????. ??? ?? ????? ???? ??? ??? ??? ?????
??? ??? ????? ??? ????? ????? ???? ???? ????? ???????? ??? ????? ???
???? ??? ????? ??????? ????? ?????????. ???? ?????? ?? ???? ?? ???
????? ??? ????? ?????? ??? ???? ????? ???? ???? ???? ?????? ??? ?????
?????? ??? ??? ??? ?? ??? ????? ????????? ??? ???? ??? ????? ???? ???
?????? ?? ????? ???? ????? ???? ???? ?????? ?? ????????. ??? ????? ???
??????? ??? ???? ????? ?? ??? ????? ?? ??? ????? ?????? ?? ?????
??????? ?? ????? ???? ????? ?????? ???? ????? ??????? ??? ?????? ??
???? ????? ????? ???????. ???? ????? ??? ??????? ??? ?????? ?????
?????????? ?? ???????? ??????? ???? ????? ????? ????? ??????? ???? ????
???? ????? ???? ????? ???? ??????? ???? ????? ???? ?????? ??????? ????
?????? ??????? ????????? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ??? ???? ?????
?????? ???????.
????? ???????? ???? ?? ???? ?? ?????
??????? ?? ??? ????? ????? ???? ??????? ?????? ??????? ?? ????? ?????
????? ?????? ??????? ?? ??? ????? ?? ???? ?? ??????? ???? ????? ????
????? ?????? ???????? ?? ??? ????? ????? ????????? ???????. ?? ?????
???? ????? ??? ??????? ??? ????? ??? ???????? ?? ??? ?????? ??????? ??
?? ?????? ???? ???? ??? ???? ?????? ??????? ?? ??? ????? ?? ????? ????
?? ???? ??? ???? ?????? ??? ?????. ?????? ???? ????? ??? ????? ??????
?? ????? ?????? ?????? ???? ??? ???? ???? ?? ????? ??? ?????? ???? ????
???????? ?????? ?? ??????? ??????? ??? ?? ???? ??????? ???? ????????.
??????? ???? ???? ???? ????? ??????? ??????? ?? ?????? ????? ???? ?????
??? ?????? ???? ?????? ???? ????? ???? ????? ???? ?????? ??????? ?????
???????? ????? ????? ??? ???? ????? ???? ????? ??? ??????? ?????? ??
???? ????? ????? ?????? ??? ????? ?? ?? ???? ??????. ??? ???? ???? ??
???? ????? ??????? ???????? ?? ???????? ?? ???? ???? ???? ??????
???????? ????? ??? ?????? ?????? ??? ??? ?? ??? ?? ???? ????? ????
?????. ???? ????? ???? ????? ???? ????? ??? ?????? ?? ????? ??? ?? ????
??????? ???? ???? ???????? ?? ???? ??????? ???? ???? ????? ????? ??
????? ???? ??????? ???? ???? ?? ??????? ?? ???? ?????. ?? ????? ?????
???????? ?? ?? ???? ????? ???? ??? ??? ???? ???????? ????? ???? ?????
???? ??? ??? ????? ???? ?? ???? ????? ????? ?? ??????. ???? ?????? ??
???? ????? ??? ????? ??? ?????? ??????? ?? ?????? ?? ???????? ???
??????? ?? ???? ??? ???? ???? ???? ??? ???????? ????? ???? ??? ?? ?????
????? ???? ???? ????? ????? ?? ??????? ??? ?? ???? ?? ????? ???? ?????
??? ???? ???? ?????? ?????? "??? ????? ??????? ??? ??? ???? ???? ????? ???? ??? ???? ??? ?? ?????? ????? ????? ????????? ???? ????????" ???? 12.

??
????? ???? ????? ??? ??????? ??? ????? ??? ???????? ?? ??? ??????
??????? ?? ?? ?????? ???? ???? ??? ???? ?????? ??????? ?? ??? ????? ??
????? ???? ?? ???? ??? ???? ?????? ??? ?????

?????? ???? ????? ?? ??? ????
????? ???????? ??????? ????? ??? ?????? ?????? ?? ????? ??? ???? ????
??? ?? ???? ??????? ?? ???? ????? ?????? ?????? ??? ????? ????????
??????? ?? ?????? ???? ?????? ?? ?????. ???
??? ??????? ???????? ?? ???? ????? ???? ??? ??????? ??? ??? ??????? ???
???? ?? ????? ???? ??????? ???? ????? ??? ????? ??? ?? ?????? ??? ??
?????? ?? ??? ????? ?? ????? ????? ?? ???? ??????? ????????? ????????.
??? ????? ?? ????? ?? ????? ??? ?? ???? ?? ???? ?? ????? ?? ???? ??????
????? ??? ???? ??? ?? ????? ?? ????? ???? ??? ?????? ???? ????? ??????
?????? ?? ???? ???? ??????? ???? ????? ????? ??? ????? ??? ????. ????
???? ?? ???? ???? ????? ??? ??? ?????? ????? ?????? ???? ?? ????? ?????
??????? ???? ??? ??? ???? ?????? ??? ????? ??? ???? ??? ???? ?? ?????
??? ??????? ?? ???? ??? ???? ????? ????. ??? ???? ????? ??????? ???? ??
???? ??? ???? ????? ??? ??? ???? ??? ??? ????? ?? ???? ????? ?? ????
??? ???????? ?????. ???? ???? ??????????
?????? ?? ??????? ???? ?? ???? ?? ????? ?? ????? ?? ????? ?????? ????
???? ???? ??? ??? ????? ???? ???? ??? ???? ????? ?? ?????? ??? ??????
?? ???? ????????. ??? ?????? ?? ??? ????? ?? ???? ?????? ?? ???????
?????? ?? ????? ?? ????? ???? ??????? ??????? ????? ?? ????? ????
?????? ?? ??? ??????. ??? ?????? ??? ?? ???? ??? ?????? ??????? ?? ????
????? ????? ?? ??????? ??????? ?? ????? ???? ?????? ???? ????? ?????.
??? ?????? ???? ?? ???? ???? ?????? ?? ??????? ???? ?? ????? ?? ??? ??
??????? ???????? ??? ??? ??? ???? ?????? ????? ???? ?????? ?? ?????
????? ?? ???????? ???? ???? ?????? ?????? " ??????? ?? ?????? ??? ???? ??????? ?? ????? ???? ??? ???? ?? ??????? ".
?? ????? ??? ????? ?? ???????? ????????
??? ??????? ??? ?????? ????? ??????? ??? ?????? ?????? ??????? ??????
????? ?? ???????? ???? ?? ??? ??? ???? ????? ????? ??? ???? ???????.
?????? ??????? ???? ????? ??????? ??
???????? ?? ????? ??????? ????????? ??? ??????? ???? ??? ??????? ?????
??? ??????? ???? ?????? ??? ?????? ??????? ?? ????? ??????? ?? ????????
??? ???? ????? ?? ?????? ????? ??????? ?????? ????? ????? ?????? ????
?? ????? ???????.
وقفات مع ايات قرانية Rain01

?????? ?????? ??????? ?????? ????? ?? ???????? ???? ?? ??? ??? ???? ????? ????? ??? ???? ???????.
??????
????? ?????? ??? ?????? ??????? ?? ?????? ?????? ????? ????? ?? ????
??????? ???? ??? ??? ????? ??? ??? ????? ????? ???????. ??? ??? ???????
?? ???? ??????? ??? ?? ???? ????? ?? ??? ????????? ???? ????? ?????
???? ????? ?? ???? ?????? ??? ?????? ????? ?? ????? ????? ????? ?????.
???? ?? ???? ??? ????? ??????? ??? ????? ???? ?????? ?? ????????
???????? ??????? ???? ?????? ??????? ??? ??? ???? ???? ??????? ???????
?????? ???? ?????? ???? ???? ?????? ?????? "???
???? ???? ?????? ????? ??? ??? ????? ???? ??? ????? ????? ????? ?????
???? ???? ??????? ?? ????? ??????? ?? ?? ??? ??????? ???? ???? ??????
?????? ???????" ??????? 57.
?? ??? ??? ?????? ??????? ?? ????? ???
?????? ??? ????????? ??? ??? ????? ????? ??? ???? ????? ?? ?????? ??
??? ?? ???? ?????? ???? ???? ????????. ????? ????? ???? ?????? ???
?????? ?? ???? ????? ?????? ??????? ???? ????? ????? ????? ??? ??????
?????? ??? ???? ????? ???? ???? ?? ????? ?????? ?????? ??? ?? ?????
?????? ??????. ?? ??? ?????? ???? ??????? ??? ????? ??? ???? ????? ???
??? ????? ?? ???? ???? ?????? ??????? ??? ???? ????? ?????? ??? ???? ??
??? ?????? ??????? ??? ???? ?????? ??? ?????? ????? ????? ???? ????? ????????
??????? ????? ????? ????? ???? ???? ??????? ??????? ???????? ?? ?????
?????? ??? ???????? ??????? ?????????. ??????? ?? ??? ?????? ??????? ??
???? ??????? ???? ?????? ?? ???? ?????? ??????? ??? ?????? ????????
??????? ???????.?????
??? ??????? ???? ??? ?????? ?? ???? ????? ?? ??????? ????????? ???????
??????. ??? ?????? ??????? ?? ?????? ??????? ?? ??? ?????? ??????? ??
????? ???????? ???? ????? ?? ??????? ????????? ???? ?????? ??? ???
????? ?? ????? ????? ????? ?? ?????? ??????????. ???? ?? ????? ????
????? ??? ????? ???? ???????? ???? ??????? ????? ?????? ???? ??????
?????? ??? ????? ??????? ??? ???? ?????? ????? ??????? ????? ??? ??? ????? ????? ???? ???? ???? ?????? ?????? "???
?? ?? ???? ???? ?????? ??? ????? ???? ??? ????? ?????? ???? ????? ????
?? ????? ?????? ?? ?????? ?? ???? ???? ?? ??? ????? ?? ?? ???? ??????
?? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ???????? ????? ???? ????? ??????? ??? ??
??? ????? ????? ???????" ????? 43-44.

???
???? ?????? ?????? ??? ???? (????? ?????? ??????) ??? ????? ?????? ???
?? ??? ???? ????? ????? ????? 460.000??3 ??? ????? ????? ????? ??????
??????? ??? ???? ???? ???? ?????

???
??? ???? ?????? ??????? ?? ????? ??????? ?? ???? ???? ????? ??? ???
???? ??????? ???? ?????? ????? ??? ???? ????? ???? ?? ??? ???? ??????
?? 370 ??? ??????? ???? ???? ???? ??? ???????? ????? ???? ??? ???????
??? 90 ??? ??????? ????.???
??? ??? ????? ?????? ??? ???? ????? ??????? ???????? ???? ???? ?? ???
???? ?? ????? ???? ????? ????? ?? ?????. ??? ??? ???? ?????? ?? ???
????? ???? ??? ??? ??? ???? ???? ??? ???? ??? ??? ?????? ???? ??? ??
??? ????? ?? ????? ?? ???? ????? ?? ???? ?????? ???? ???? ?????? ?????? "???????
?? ?????? ??? ???? ??????? ?? ????? ????? ??? ???? ?? ??????? ???????
??? ?? ????? ?? ???? ?????? ??? ???? ????? ????? ????? ?????? ?????
???? ?? ??? ????? ???? ?????? ???? ???????" ???????? 18-20.
??? ?? ?? ???? ????? ??? ???? ?????? ?? ???? ????? ??? ???? ????? ????
????? ?? ?????? ???? ????? ???? ??? ??? ?????? ?????? ??? ?????? ??????
????? ?????? "?????? ????? ?????? ???? ?????
??????? ????? ????? ?????? ????? ??? ??? ?? ???? ??????? ??? ??? ?????
???? ???? ??????? ???? ??? ??? ???" ????? 11-14.
?? ???? ????? ???? ???? ??? ???????
????? ????? ?????? ??? ??????? ???? ???? ?? ??????? ??? ????????
??????? ??? ???? ?????? ??? ??????? ???? ???? ???? ????? ?????? ???????
????? ???? ?????? ??? ???????? ?????? ??? ?????? ?? ???? ????? ??????
???? ??? ?? ??? ????????? ???? ?? ??? ???????? ????? ???????? ??????
???????? ???? ?????? ????? ?????? ?? ??? ?????? ????????? ?? ??????.
??? ?????? ?????? ?? ????? ?? ??????? ????? ?????? ?? ????? ???????
???????? ????????? ????????? ????? ?????? ???? ??????? ???? ?? ?? ?????
????? ???? ????? ??? ???? ???.??
????? ????? ???? ??????? ??? ???? ????? ??????? ?? ??? ???? ?????? ????
??????? ?????? ??????? ??????? ?????? ????? ?? ???????? ??? ????
??????? ?????? ????? ??? ??????? ???????? ???? ???????? ???? ??????? ??
????? ???????? ???????.??? ???
???? ??? ????? ?? ??? ?????? ????? ?????? ?????? ??????? ???? ?? ????
????? ???? ????? ?? ??????? ??? ?????? ?? ????? ???? ???? ???? ??????.???
???? ???? ??????? ???? ???? ????? ?? ??????? ?????? ?? ??? ???????
????????? ?????? ???? ????? ???? ???? ????? ?? ?????? ??? ??????? ????
?????? ???? ??????? ???? ???? ????? ?? ????? ??? ????? ??????? ?????
????? ?? ???? ????? ????? ???? ???? ?????? ?????? "???? ??? ????? ????? ???? ?????? ??????? ???? ??? ????? ???? ??? ??????? ????? ????? ?? ???? ?? ?????? ?? ??????" ????? 61.???
????? ????? ??????? ?? ????? ????? ?? ?? ?????? ???? ???? ????? ???? ??
????? ????? ???? ????? ?? ????? ??????? ??? ?????? ??? ???? ???? ?????
??????????? ???? ???? ?????? ?????? " ??? ???? ???
????? ???? ???? ????? ???????? ??? ??? ??????? ??? ???? ????? ?????
???? ????? ?????? ??? ?? ??? ????? ???? ???????? " ????? 3.
???? ?? ??????? ?? ???? ??? ?? ????
????? ?? ????? ?? ???? ????? ??????? ??? ??? ???? ????? ??? ???? ????
??? ??????? ????? ???????? ????? ?????? ??? ??? ???? ?????. ??? ???
??????? ?????? ???? ???? ??? ?????? ??????? ????? ???? ?? ????? ????
??????? ????????? ??????? ????? ????? ?????? ????? ?? ????? ????? ?????
?????? ???? ????? ????? ????? ?? ?????? ??????? ????? ??? ??? ?????? ??
???? ???? ???? ??? ????? ??????
???????. ??? ????? ??????? ?? ??? ???????? ?? ????? ?? ????? ????? ??
???? ????? ????? ????? ??????? ????? ?? ????? ????? ??? ??? ????? ????
??? ????? ?????? ???? ???? ?????? ?????? "??? ?? ???
???? ???? ?? ?????? ??? ????? ?????? ?? ????? ??? ???? ?? ???? ??????
?????? ??? ???? ????? ????? ??? ????? ????? ??? ?? ??? ????? ?????
???????" ????? 21 ??????? ?????? "??????? ?????? ????? ??????? ?? ?????? ??? ??????????? ??? ???? ?? ???????" ????? 22.
???? ??? ?? ???? ????? ?? ???????? ????? ?? ???? ???? ????? ?????? ??
?????? ??? ???? ??? ?? ??? ???? ????? ?? ??? ?????? ????? ????? ?? ??
??? ?? ????? ??? ????? ??? ????? ????? ????? ???????? ????? ?? ????
????? ????? ??????? ???? ???? ?????? ?????? "??? ???? ???? ?????? ???? ??? ??? ????? ??????? ?? ?????? ??? ????? ????? ?? ???? ???? ?????? ???? ????? ?????? ??????? ????? ???? ??????? ????? ???????? ???? ???? ????? ???? ?????" ??????? 48-50.
???? ??? ???? ?????? ?????? ?? ???
????????? ?? ?????? ???? ??? ????? ????? ??????? ????? ????? ?????? ???
??? ????? ????? ?????? ????? ???????? ???? ?? ?????? ?????? ???
???????. ??? ?? ????? ???? ????? ?????? ?????? ???? ????? ???? ?????
???? ??????? ?????? ????? ???? ????? ???????? ?????? ??????? ?? ??????
??? ?????? ?? ????? ?? ????? ?????? ????? ????. ??? ??? ???? ???
???????? ????? ?????? ????? ?? ????? ?????? ??????? ??? ??? ??? ?????
????? ???? ???? ?????? ?????? "??????? ?? ?????? ??? ???? ??????? ?? ????? ????? ??? ???? ?? ??????? ??????? ??? ?? ????? ?? ???? ?????? ??? ???? ????? ????? ????? ??????" ???????? 18-19.
??? ?????? ?? ???? ??????? ??? ?????
???? ??? ????? ??? ??? ????? ?????? ???? ?? ???? ??? ?? ???? ??? ?????
??? ??? ??? ???? ??? ?????. ???????? ??? ??? ??????? ???? ?? ???????
?????? ???? ?? ????? ?????? ??? ???? ???????? ????? ??? ?? ???? ?????
?? ????? ?????? ?? ??????? ????????? ???????? ??? ?????. ????? ?????
???????? ????? ???? ????? ??????? ?? ???? ????? ????? ?????? ???????
??? ???? ??????? ??? ?????? ???? ???? ????? ?????? ?? ???? ?????????
???? ?????? ??? ?????? ???? ?????? ??????. ?????? ???????? ????? ?????
??????? ??? ???? ?????? ???????? ????? ???? ?????? ??? ??????? ?? ????
??? ????? ???? ????? ??? ???? ??????? ???????? ???? ??????? ???? ???
?????. ???? ?? ????? ????? ???????? ????? ??? ?????? ?? ???? ????? ???
???? ???? ??? ??? ?????? ???? ??? ?????? ?? ???? ????? ?????? ??? ????
??????? ?? ??? ?????? ?? ????? ?????. ???? ?? ??? ?????? ??? ??? ????
???? ??? ?? ???? ???? ????? ??? ???????? ?? ???? ???? ?????? ??? ??
???? ?? ????? ??????? ?? ???? ??? ?????. ?? ??????? ??????? ???? ???? ????
??? ?????? ?? ?? ???? ??????? ?? ???? ?? ???? ????????? ??????? ?? ????
????? ?????? ??? ????? ????????. ??? ??? ??? ?????? ???? ??????? ??????
???????? ?? ????? ????? ???? ??????? ??? ???????? ?????? ????? ??? ????
??? ???????? ??? ???? ????????? ?????????? ??? ??? ?????? ?????? ????
???? ???????. ?? ???? ??? ?????? ?? ??? ??? ?? ???? ???? ?????? ?? ???
???? ?? ??? ????? ??????? ?? ?????? ?????? ????? ??? ????? ?????? ?????
??? ?? ?????? ???????? ??? ???? ??????? ???? ????? ??? ?? ???? ??????
????? ?? ?????? ??? ??? ?????? ?????? ?? ????? ????? ???? ?????
????????.
وقفات مع ايات قرانية Water

??? ???? ????? ??? ??? ????? ?????? ???? ?? ???? ??? ?? ???? ??? ????? ??? ??? ??? ???? ??? ?????
?????
??????? ??? ?? ?????? ???? ??? ????? ???? ??????? ??????? ????????
????? ????? ??? ??????? ?? ???? ?????? ?? ???? ?????. ????? ????
??????? ??????? ?? ???? ????? ????? ?????????? ??????????? ?? ???? ????
??? ???? ????? ?? ???? ?????? ?????? ??? ?? ??????? ???? ??? ?????
???????? ?????????? ?????? "????? ????????"??? ???? ???? ???? ???? ?? ??? ????? ???? ?? ????? "????? ??? ?????? ???????".
??? ???? ??????? ?? ????? ?? ?????? ?????? ?? ??? ???? ??????? ????????
???? ???? ??? ???? ????? ??????? ????? ????????? ?????????? ???? ????
?????? ?????? ???? ??????? ????? ???????? ?????. ??? ??? ??????? ??
????? ?? ???? ???????? ??? ??????? ???? ?????? ???? ???? ????????? ????
??????? ????? ??????? ?????? ??? ?? ???????? ????? ????? ????? ???????
?? ???????? ???? ??? ?? ???? ?? ???? ??? ????? ???? ?? ???? ?? ??? ???
??? ???? ??? ???????? ????? ??????? ?? ?????. ??????? ????? ????? ?????
????? ??????? ????????? ??????? ???? ??????? ????? ????? ??? ?????? ??
?????? ?????? ?? ??????? ?? ???????. ??? ??????? ??????? ???? ?? ???
????? ?? ?????? ??? ?? ????? ?? ?????? ??? ????? ????? ?????? ??
???????? ???????? ?????? ??? ?? ?????? ????? ??? ?????? ????? ?????
????? ???? ??? ????? ????? ????????? ?????????? ??? ?????? ????????. ??
?????? ?? ??? ?? ????? ?? ?????? ??? ????? ??? ??????? ???? ???????
?????? ?????? ???? ?? ????????? ?????????? ???? ???? ?? ???? ???????
?????. ????? ????? ??????? ???? ???? ?????????? ?????? ???????? ??
????? ??????? ????? ???????????? ?????? ??????? ?? ????? ????????. ??? ??? ??????? ?? ??? ????????? ?? ???? ??? ??? ????? ????? ?? ??????? ?? ???????? ?? ?????.
??? ??????? ??????? ??? ???? ?????
??????? ???????? ???????? ???? ??????? ???? ??????? ????? ?? ??????
????? ??? ????? ?? ????? ???????? ????? ???? ????? ?????? ??? ???? ??
????? ??????? ???? ?? ???? ??? ?? ???? ?????. ???? ?? ????? ?? ????
????? ??? ??? ??? ?? ?????? ??????? ???? ????? ?? ???? ????? ?? ???
?????? ??????? ??? ??? ???? ???? ?? ????? ???????. ??? ??? ??????? ??
????? ????? ??? ???? ???????? ??????? ?????? ?? ???? ??? ???? ??? ????
????? ????? ?????? ??? ????? ??? ???? ????? ????? ??? ???? ???? ????
????? ??? ????? ???? ????. ????? ??????? ??? ????? ??? ????? ????? ??
???? ?????? ??????? ?????? ????? ????? ??? ??? ?? ???? ???? ???? ???
????? ????? ?????? ??? ??? ?? ???? ?????? ???? ??? ????? ??? ?? ???? ??
?????? ?????? ?? ?? ???????. ??? ????? ??????? ?? ??? ????? ?? ???????
?? ???? ????? ???? ????? ????? ??? ??? ????? ???? ???? ???? ????? ??
????? ??????? ????? ??? ?? ???? ????? ??????? ??? ??? ????? ?? ??
?????? ???????. ??? ?????? ?? ???????? ????? ???? ???? ?? ????? ????
???? ????? ??????? ??? ?? ??? ???? ???? ????? ?? ?? ??????? ?????? ????
????? ??????? ?? ??????? ?? ?????? ??? ????? ?? ?? ????? ???? ?? ????
?? ?????? ??????? ?? ???????.
??? ??????? ??????? ????? ??? ?????
????? ?? ???? ?? ???? ??? ??? ??? ??? ???? ??? ??? ????? ?? ?????? ????
??? ?????? ?? ??? ????? ????? ???? ???? ??????? ?? ???? ?????? ???
?????. ?????? ??? ??????? ?? ?? ???? ????? ????? ???? ????? ???? ????
?????? ???? ????? ????? ??? ?? ????? ?? ????? ?????? ??? ??? ?? ?????
??????? ???? ??? ??? ???? ??????? ?????? ???? ???? ??????? ???? ???
???? ???????. ???? ??????? ?????? ??? ????? ???? ????? ??? ??? ????? ??
????? ??????? ??? ??? ??? ????? ???? ???? ??????? ?????? ???? ??????
????? ????? ??? ???? ???????? ???? ????? ????? ??? ?????? ???????
?????. ???? ???? ??? ??????? ??????? ??? ????? ??? ??? ???????? ??? ??
???? ?????? ????? ?????? ???? ???? ?????? ??? ?? ???? ???? ?????? ????
????? ????? ???? ???????? ???? ???? ??? ?? ???? ???????? ???? ???? ???
???? ?????. ???? ?? ???? ???? ????? ???? ??? ????? ???? ????? ????? ???
??? ?? ???? ??????? ??? ????? ???? ???? ???? ????? ???? ??? ???? ????
??? ????? ????? ???? ??? ?????? ??????? ???? ???? ????? ???????? ?????
??????? ?? ???? ?????? ????????? ???? ???? ????? ?? ??? ?? ???? ?????
????? ?????? ?????? "???? ??? ??? ?????? ??????".
??? ??????? ??????? ????? ???? ?? ??? ??
??????? ?? ???????? ??? ?????? ?????? ??????? ??? ????? ???? ?????
????? ?? ??? ???? ??????? ????????? ???????? ??? ????? ??? ??? ???????
??????? ????? ??? ???? ??? ??????? ??????? ????? ?? ???????. ????????
??????? ????? ????? ?????? ???? ??????? ???? ????? ?? ?????? ?????
????? ???? ??????? ?????? ???? ????? ????? ????
??? ????? ?????? ??? ???? ?????? ???? ??????? ?????? ?? ?????? ??????
??????? ?? ???? ??????? ????? ??????? ???????. ?????? ???? ??? ??????
????? ??? ???? ?????? ???? ???????? ??? ???? ?????? ??? ??? ?? ????
???? ??????? ??? ??? ?????? ???? ???? ????? ??? ???????. ?? ???????
??????? ??????? ????? ?? ???? ???? ???????? ????? ????? ???????
???????? ?????? ??? ??? ????? ????? ???? ????? ???? ??????? ??????? ???
??? ????? ????? ???? ????? ??? ????? ??? ????? ?????? ??? ???? ????
??????? ??????? ?????? ??????? ?????? ???????. ???? ???? ???????? ????
???? ????? ??????? ?? ????? ??? ????? ???? ??????? ????? ????? ??
?????? ??????? ???? ?????? ??? ?? ???? ????? ????? ?????? ??? ???????
??? ?? ????? ??? ????? ??? ???? ????? ??? ????? ??? ?????? ??????? ???.

???? ??????? ??????? ????? ??? ???????
????? ??? ??? ???? ????? ????? ??????? ?? ????? ?? ????? ???? ??? ????
???? ????? ????? ??????? ????? ???? ???????? ?? ???? ??????? ?????
????? ???? ???????? ??????? ???? ??? ?? ????? ??????? ?? ???? ?????.
???? ??????? ???? ?????? ?????? ??????? ?? ??????? ????????? ??????? ??
????? ????? ?????? ??????? ?? ???? ????? ??????? ??????. ??? ?? ???
????? ????? ????? ??? ????? ???? ????? ?? ?????? ??? ??????? ???? ????
?? ??????? ?????? ?? ???? ???????? ??????? ????? ????? ?????? ???????
???? ????? ????? ???? ???????? ???????. ?????? ?????? ????? ????????
????? ??????? ??? ???? ??????? ?? ????? ?? ???? ???? ??????? ???? ?????
???? ??? ?????? ???? ??????? ???????? ??? ??? ???? ????? ???? ?? ?????
??? ?? ???? ?????. ???? ??????? ??????? ????? ??? ??????? ????? ???
???? ????? ??? ????? ????? ??? ????? ?? ???? ??????? ??????? ????? ??
???? ????? ?????? ????????. ???? ??????? ???? ????? ???? ???? ????????
????? ???? ???? ??? ?? ????? ????? ????? ??????? ??? ???? ????????
????? ?????? ????? ??? ????? ???? ??????? ?????? ??? ???? ?????? ??????
??? ??????? ????? ?????? ???? ????? ???? ???? ????? ???????? ?????
??????.
وقفات مع ايات قرانية Formation3

"???
???? ???? ?????? ???? ??? ??? ????? ???? ??? ????? ????? ????? ?????
???? ???? ??????? ?? ????? ??????? ?? ?? ??? ??????? ???? ???? ??????
?????? ???????" ????? ??? ???? ????? ??? ????? ??? ??????? (?????
?????? ??? ????? ??????).

????
??????? ??????? ??? ?? ???? ????? ??? ?? ????? ?????? ?? ???? ???? ????
????? ??? ???? ????? ????? ??????? ????? ???????? ????? ??? ???? ?????
?? ??????? ??????? ??? ????? ????? ??? ?? ????? ?? ???? ?? ???????.
???? ????? ?? ????? ??? ???????? ?? ????? ???? ?????? ??????? ??? ???
??? ????? ??? ??? ????? ???????? ????? ????? ?????? ?????? ????? ??? ??
????? ????? ????? ?? ?????. ???? ??????? ??????? ??? ??????? ???????
???????? ?? ?????? ?????? ?????? ????? ?????? ??? ??????? ????? ???
???????? ?? ???????? ??????? ???? ?????? ???? ???? ??? ???? ??? ????
???????? ??????? ????? ??????? ??? ????? ?? ???? ??????? ??? ????
??????? ??? ???????? ?????? ?? ??? ?????. ?? ?? ??? ??????? ?? ????
???? ??? ??? ????? ?? ????? ???? ???????? ????? ???? ?????? ??? ?????
?????? ??????? ?? ??? ?????? ????? ??? ??????? ????? ????? ?? ???????
?????? ?? ??? ?????? ???? ??? ???????? ???????. ???? ??????? ???????
??? ?? ????? ?? ??? ?? ??? ????? ??? ??? ????? ??? ??? ???? ????
??????? ??? ??? ?????? ???? ?????? ???? ???? ?? ??????? ????? ???
???????? ?? ????? ???????? ????? ????? ?????? ???????? ????? ??????
?????????.
??? ????? ??? ????? ?? ????? ?????? ???
???? ?????? ?????? ???? ???? ????????? ?????????? ??? ?????? ??????
???? ???? ????? ????? ???????? ????? ?? ??? ???? ?? ????? ??????
??????? ???? ?????? ??????? ?????. ??????? ??????? ????? ???? ????? ??
????? ????? ??? ??????? ??????????? ?????????? ??????????? ?????? ?????
?? ???? ??????? ??????? ?????????? ??????????? ??????????? ???????
????????? ??????. ?? ?????? ??????? ??????? ?????????? ?? ???? ?????
??????? ??????? ?? ?????? ?? ?????? ?? ????? ???? ???? ?????????? ???
????? ???? ???? ?????????? ??? ?????? ???? ???? ???????? ????? ???????
??????? ?? ???? ????? ???????. ?? ????? ????? ?????? ??????? ??
???????? ???????? ?? ?????? ????? ???? ???? ?????? ??? ???????? ??
????? ???????? ???????? ??? ?? ?????? ??? ????? ????? ?????? ?????
????? ?????? ???????. ???? ????? ??? ???????? ?? ???? ????? ???????
?????? ?? ???? ??????????? ??????? ???????? ?? ????? ???????? ????????
????? ?????? ??????? ?? ???? ????? ??????? ??????. ??? ??? ??????? ????
??? ?????? ?? ???? ????? ??????? ???? ?????? ?? ????? ????? ????????????
??? ???????? ???? ?????? ?? ?????????. ?? ????? ????? ??? ???????? ??
????? ????? ????? ??????? ?? ??????? ???? ?? ????? ??? ????? ?? ?????
????? ?????? ?? ????? ??? ??????? ??? ???? ??????????? ???????? ??
????????? ????????. ?????? ??????? ???? ????? ???? ????? ???????? ??
????? ???????? ?? ????? ????????? ????? ?????? ?? ????? ???? ?????
??????? ???? ????? ???????? ?? ?????? ???????? ?? ????? ???????? ?????
?? ????? ?????? ???? ??????? ?? ??? ????? ???? ?? ???? ??? ?? ?????
?????? ??????? ???? ??? ??? ????? ???? ?? ????? ???????. ??? ???????
???? ??????????? ???????? ?? ???????? ???????? ???????? ????? ???????
????? ?? ?? ??? ???????? ??????? ????? ?????? ?? ?? ????? ?????????
?????? ????? ????? ?? ?? ?????????. ??? ????? ??????? ?? ??? ????????
??? ????? ??? ????????? ?? ?????? ??????? ??? ???? ??? ??????? ??????
?? ????? ????? ????? ??????? ??? ??????? ????? ????????? ?? ?????????
??? ??????? ????? ???? ??????? ???????? ??? ????? ?? ????? ????? ?????
??????? ??? ??? ????. ????? ????? ???? ????? ?? ??? ????? ????????
????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ??? ????? ??????? ?????? ??????? ??????? ??? ?????? ????? ????? ??? ???????? ??? ????? ??? ????? ?????? ????? ???? ?? ???? ?? ????? ???????.???
????? ????? ?? ??? ?????? ???? ?????? ???? ????? ????? ??? ????? ???
???? ????? ???????? ???? ???? ??????? ??????? ??????? ?????. ???? ????
?? ????? ??? ????? ???????? ????? ??? ???? ????? ??????? ?? ???????
????? ???? ??? ??????? ??? ??? ????? ??????? ??? ????? ????? ????? ????
??? ???? ????? ????? ?? ?????? ????? ???????? ?? ???? ????? ???? ??????
?? ???? ?????? ?????? ???????.
وقفات مع ايات قرانية Spring

"??? ?? ??? ???? ???? ?? ?????? ????? ????? ?????? ?? ????? "

??????
????? ?????? ??????? ???? ????? ????? ?? ????? ?????? ??? ??? ??? ?????
??? ???? ?????? ?????? ?? ???? ????? ?? ?????? ???? ????? ??????? ???
????? ????? ?????? ?????? ?? ????? ????? ?? ??? ?????? ????? ????? ??
???? ???????? ?????. ??? ??? ?????? ?????? ??? ?? ???? ?????? ?? ????
???? ????? ??????? ????? ????? "???? ?? ????? ????? ??? ??????? ?????? ????? ???? ????????? ?????? ?? ????? ??? ??? ??? ???? ??????" ???????? 30. ???? ??? ?? ???? ???????? ????? ?? ???? ?? ??? ????? ??????? ???? ????? "?????
??? ??? ????? ?? ??? ????? ?? ???? ??? ???? ????? ?? ???? ??? ?????
????? ?? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ??? ???? ??? ??? ??? ????"
????? 45????? ????? "??? ?? ??? ???? ???? ?? ?????? ??? ??????? ?? ????? ?????? ???????" ???? 27. ???? ???? ??? ????? ????? ??? ???? ????? ????? ??? ?? ???? ????? "???? ???? ???? ???? ????? ??? ????? ????? ????? ?? ???? ???? ??? ??????? ??????? ???? ??????" ?????? 27. ????? ???? ??? ??? ?????? ?? ?????? ??? ?????? ?????? ?? ?????? ??? ?? ?????? ??? ??? ????? ??????? ??? ?? ???? ?????? "???
?? ??? ???? ???? ?? ?????? ??? ????? ?????? ?? ????? ??? ???? ?? ????
?????? ?????? ??? ???? ????? ????? ??? ????? ????? ??? ?? ??? ?????
????? ???????" ????? 21.
???? ?????? ????? ??? ??? ?? ????? ?? ???? ????? ???? ???? ??? ????? ??
????? ?????? ??????? ???? ?? ???? ?? ??? ??????? ?????? ????? ?????
???? ???? ??? ????? ??????? ???? ?????? ????? ?? ??? ????? ????? ????? "??????? ?? ?????? ??? ???? ??????? ?? ????? ????? ??? ???? ?? ???????" ???????? 18????? ????? "?? ?????? ?? ???? ????? ???? ??? ?????? ???? ????" ????? 30.
???? ?????? ???? ??? ?? ????? ??? ??????? ?? ?? ?????? ??? ???? ???????
???? ???? ?????? ??? ???? ?? ??? ????? ??????? ????? ????? "???
???? ???? ?????? ???? ??? ??? ????? ??????? ?? ?????? ??? ????? ?????
?? ???? ???? ?????? ???? ????? ?????? ??????? ????? ???? ??????? ?????
??????? ???? ???? ????? ??? ?????" ??????? 48- 50.
???? ?????? ?????? ??? ?? ???? ????? ???? ???? ??? ??????? ?? ??
??????? ???? ???? ??? ?? ??????? ?? ???? ??????? ??????? ??? ????? ??
???? ?????? ?????? ????? ???? ??????? ????? ????? "????? ???? ?? ?????? ??? ???? ??????? ?? ???? ???? ???? ??????" ?????? 11????? ????? "???? ?? ?????? ??? ????? ????? ??????" ????? 17. ???? ??? ????? ????? ???? ????? ?????? ?? ??? ?????? ?????? ?????? ??? ?? ?????? ??? ???? ????? ??????? ??? ?? ???? ????? "???
???? ???? ?????? ???? ??? ??? ????? ???? ??? ????? ????? ????? ?????
???? ???? ??????? ?? ????? ??????? ?? ?? ??? ??????? ???? ???? ??????
?????? ???????" ??????? 57 ????? ?????? "??????? ?????? ????? ??????? ?? ?????? ??? ??????????? ??? ???? ?? ???????" ????? 22.
????? ?????? ?????? ???? ??? ?? ???? ??? ???? ?? ?????? ?? ????? ??
???? ????? ?? ???? ????? ????? ??? ??? ???? ?? ???? ???? ?? ?? ???? "??????? ????? ???? ?????? ????? ???????? ?? ????? ?? ??? ???????? ?? ???? ?????? ????? ????? ??????" ??????? 68-70.
???? ??? ?????? ?????? ??? ?? ?????? ??? ?????? ?????? ?????? ??? ????? ????? ????? ??????? ??? ??? ?? ????? ??? ??? ????? ??? ???????? ????? ?????? ?? ?????? ??????? ?????? ???? ?? ?? ???? "???? ???? ??? ??? ???? ???? ??? ??????? ?? ???" ?????? 7.
?? ????? ????? ???? ????? ????? ?? ????
???????? ????? ???? ?? ????? ????? ????? ??? ????? ??? ???? ???? ?????
????? ??? ????? ????? ?? ???? ????? ?????? ????? ??? ????? ????? ????
???? ?????? ?????? "???? ????? ????? ???? ?????? ????? ????? ????? ???? ?????? ?? ??? ??? ????" ???? 5 ??????? ?????? "??? ?? ??? ???? ???? ?? ?????? ??? ????? ????? ?????? ??? ???? ???? ????" ???? 63 ??????? ?????? "??
???? ???? ?? ?????? ??? ??? ??? ???? ???? ??? ??? ?????? ???? ??? ??
????? ???????? ??????? ???????? ??? ??? ??????? ??? ?? ??? ???? ????
????????" ????? 10-11.
??????: ??????? ??????? ????? ??????? ???????? ???????
??? ??????? ??????????-????? ?????? ???????????? ????????? ???? – ??????
????? ????: ???? 5412220 -6-962 ????: ???? 0795574238
mabbadi@just.edu.jo

???? ?????? ?? ????

مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى

الدكتور صالح محمد عوض

[size=12]أستاذ الجيوكيمياء في قسم علوم الأرض
- كلية العلوم – جامعة بغداد – العراق
هدف البحث: يهدف
البحث إلى إثبات أن الأرض التي ذكرت في القرآن الكريم هي الأرض التي نحبا
عليها الآن وليس المقصود منها أي من الكواكب الأخرى. وإثبات عدم ملائمة
ظروف الكواكب السيارة والقمر للحياة أي بمعنى أخر انعدام الحياة على غير
الأرض, (الحياة المشار إليها في هذا البحث لا تشمل الملائكة والجن
والشياطين), والتأكيد على أن النجوم والكواكب هي زينة السماء الدنيا,
وحفظاً لكوكب الأرض, وعلامات دالة للمواقيت والأماكن كما جاء في القرآن
الكريم.كما أن أحد أهداف البحث هو الدعوى إلى اكتشاف
الحقائق العلمية الرصينة الواضحة في القرآن والتصريح بها مبكراً إي قبل أن
يكتشفها غير المسلمين.
المقدمة:
بدأت وقبل عشرات السنين عمليات غزو الفضاء
لفك رموزه وسبر أغواره, إذ حاول العلماء جاهدين إيجاد إي نوع من الحياة
على سطح القمر أو بعض كواكب المجموعة الشمسية (الكواكب السيارة), ورغم كل
ما حققه العلم من نجاح في مجال دراسة الفضاء إلا أنهم فشلوا في مهمتهم
الأساسية التي هي محاولة البحث عن الحياة في كواكب غير الأرض, والبحث عن
مخلوقات فضائية كما يزعمون أنها تزور الأرض باستمرار ثم تختفي لما تملكه
من تقنيات وحضارة متقدمة.
يزودنا القرآن الكريم بمعلومات دقيقة
ومتكاملة عن مراحل الخلق. لقد خلق الله الأرض وما فيها, وخلق أسباب الحياة
كاملةً قبل أن يخلق الأنسان كما تشير الآية الكريمة:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ
لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء
فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( البقرة -29).خلق الله تعالى سيدنا أدم عليه السلام من تراب والتراب أحد مكونات الأرض:إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (أل عمران: 59), وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ (الروم :20), إذ
أن سيدنا آدم هو أول إنسان خلقه الله تعالى بعد أن حاور الله سبحانه
وتعالى ملائكته وأخبرهم بشأن خلق الإنسان الذي سيكون خليفةً في الأرض,
وليس في مكان أو كوكب أخر, وكما صرحت بذلك الآية الكريمة الآتية:وَإِذْ
قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ
مَا لاَ تَعْلَمُونَ ( البقرة-30). على
ضوء أهداف مشاريع علماء الغرب وطموحاتهم وما يسعون إليه جاهدين للبحث عن
حياة جديدة على كوكب جديد. أحاول من خلال هذا البحث أن أوضح الخطوط
العريضة بمفهوم الدين الإسلامي لأسئلة كثيرة منها: هل هنالك حياة على
كواكب أخرى, هل توجد حضارة متقدمة لسكان أسموهم بسكان الفضاء أو المخلوقات
الفضائية التي تحدث عنها عنها شهود عيان, وتحدثت عنها بعض كتبهم ومجلاتهم,
وترزخ أفلامهم عبر القنوات الفضائية للترويج لمثل هذه الأفكار المستوحاة
من خيالهم العلمي. ثم هل يمكن نقل الحضارة من أمنا الأرض (التي منها خلقنا
وفيها نموت ومنها نبعث أحياءً مرة أخرى) إلى كواكب مجاورة بحثاً عن مصادر
الطاقة والتقدم والرقي. من أجل هذا كله, ولغرض فهم جميع جوانب الوضوع ذات
العلاقة سوف أستعرض أهم خصائص القمر والكواكب وطبيعتها وظروفها مستلاً
معظم المعلومات من تقارير علماء الغرب ونشرياتهم ووكالاتهم الفضائية,
ومقارناً إياها بما ورد قي قرأننا الكريم قبل أكثر من 1400 سنة, لأوفر
عليهم عناء ومشقة المغالاة في التفكير.مع التأكيد عدم شمول الملائكة والجن
والشياطين بهذا البحث.
الخصائص الطبيعية وظروف القمر وكواكب المجموعة الشمسية
1-القمر The Moon
يبلغ قطر القمر 3484 كم, وتبلغ كتلته
1/18 من كتلة الأرض, إذ تبلغ قوة جذبه 1/6 قوة جذب الأرض. أي أن الشخص
الذي وزنه 60 كغم على سطح الأرض يصبح وزنه 10 كغم على سطح القمر. من هنا
يتبين عدم كفاءة حقل جادبية القمر في تكوين غلاف غازي حوله. يدور القمر
أهليليجياً حول الأرض ويكمل دورة واحدة حول نفسه خلال شهر قمري واحد
يستغرق 29.53يوماً. وهذا يعني أن اليوم القمري يساوي 29.53يوماً من أيامنا, أي أن معدل طول فترة النهار تساوي 14.7يوم
وكذلك الليل. أثبت رواد الفضاء انعدام الماء على سطح القمر وانعدام الغلاف
الغازي, يبلغ معدل درجة حرارة النهار على سطح القمر107 درجة مئوية, فيما
يبلغ معدل درجة
وقفات مع ايات قرانية 251px-Moon-Mdf-2005_resize

وقفات مع ايات قرانية 251px-Moon-Mdf-2005_resize

يرجحالعلماءاستحالة الحياة على سطح القمر صورة للقمر من على الأرض

حرارة الليل -153 درجة مئوية. في ظروف إختزال الجاذبية إلى سدس جاذبية
الأرض مع انعدام الأوكسجين والغلاف الغازي, وانعدام الماء, وتطرف درجات
الحرارة بين الليل والنهار ما بين الغليان وتحت الإنجماد بكثير, فضلاً عن
التضاريس غير المعهودة على سطح الأرض, إذ أن سطحة عرضة لضربات نيزكية
شديدة. يرجح استحالة الحياة على سطح القمر.
2-عطارد Mercury
هو أقرب الكواكب إلى الشمس, وأصغرها
حجماً, يكمل دورانه في مداره حول الشمس أسرع من جميع الكواكب الأخرى, إذ
يستغرق 88 يوماً فقط وهذا يعني إن سنته تساوي 88 يوماً , ويحتاج إلى 59
يوماً ليكمل دورته حول نفسه. من هنا يتبين إن يوماً واحداً على سطح عطارد
يعادل 59 يوماً من أيامنا المعروفة. بسبب قلة جاذبيته فهو لا يمتلك غلاف
غازي, تغير ويتغير سطحه بسبب القصف النيزكي الشديد والمستمر, سطحه مرصع
بالفوهات البركانية الكبيرة والحفر النيزكية العملاقة المخيفة. تبلغ درجة
حرارة سطحه في جانب النهار 467 درجة مئوية, فيما تنخفض في جانب الليل لتصل
إلى -183 درجة مئوية.من هنا يتضح استحالة الحيلة على سطح هذا الكوكب.
3-الزهرة Venus
تمتلك
كتلة أكبر من الارض بقليل, يحيط بها غلاف غازي كثيف عالي الأنعكاسية, لذلك
فهو يعكس ضوء الشمس الساقط عليه بنسبة عالية, إذ لا يمكن مشاهدة سطحها
بشكل مباشر بسبب كثافة الغلاف الغازي الغيمي المحيط بها. هي أقرب جيران
الأرض وتشبه الأرض إلى حد ما من حيث الحجم والكتلة والكثافة. تدور عكس
دوران الارض بسرعة بطيئة جداً, فهي تكمل دورانها حول نفسها في 243 يوم من
أيامنا, لذلك فأن يوم الزهرة يساوي 243 يوم
وقفات مع ايات قرانية 240px-Venus-real

صورة لكوكب الزهرة

من
أيامنا, فيما تكمل دورانها في مدارها حول الشمس في 223 يوم من أيامنا, أي
أن سنة الزهرة تساوي 223. وهذا يبين أن يوم الزهرة أطول من سنتها, وهذا لا
يتفق مع ناموس الحياة. يتكون سطحها من تضاريس غاية في الوعورة, إذ يتشكل
من السلاسل الجبلية الشاهقة والوديان العميقة الخانقة والفوهاة البركانية
والحفر النيزكية. يتكون غلافها الغازي من ثاني أوكسيد الكربون بنسبة 97%
ومن النتروجين
والهليوم بنسبة 1-2%, والباقي يمثل
الهليوم والهيدروجين والأركون وقليل جداً من بخار الماء والأوكسجين وبخار
حامض الكبريتيك. يبلغ الضغط الجوي على سطح الزهرة بقدر90 مرة من الضغط
الجوي على سطح الأرض.تبلغ حرارة سطح الكوكب 457 درجة مئوية. إن استحالة
الحياة واضحة هنا.
4-الأرض The earth
الأرض هو كوكب الحياة الأوحد, تكمل دورتها حول نفسها خلال 23 ساعة و56 دقيقة, وتكمل دورانها في مدارها حول الشمس في 365.26يوم.
أي أن يومها يساي 24 ساعة تقريباً وسنتها تساوي 366 يوماً تقريباً. في
الوقت الذي تدور فيه الأرض حول الشمس في مدار بيضوي فأنها تدور حول نفسها
حول محور مائل بدرجة 23 درجة و27 دقيقة, وهذا ما أكسبها تنوع مناخي لطيف.
لها مجال جذبي معتدل فهو يمسك بغلاف غازي فيه كل أسباب الحياه وحمايتها,
حيث يتولد المجال المغناطيسي بفعل دوران لب الأرض الداخلي الصلب المكون
أساساً من الحديد الذي يدور ضمن لب الأرض الخارجي السائل . تشكل المياه
3/4 من مساحة سطح الأرض تقريباً والباقي يمثل اليابسة. يبلغ معدل درجة
الحرارة على سطح الأرض 25 درجة مئوية, إذ أن هذه الدرجة منعشة للحياة مع
وجود التنوع الحراري في أرجاء الأرض المختلفة والتنوع الفصلي والتنوع بين
الليل والنهار, والتنوع البيئي, وكلها من أسباب الحياة وليس من أسباب
فنائها. من أبرز مقومات الحياة وديمومتها هو الألفة والتنناغم الطبيعي بين
الحيوان والنبات والجماد وفق قوانين الهداية: قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (طه:50). هذا التناغم يمكن إبرازه على سبيل المثال لا الحصر بدورة الأوكسجين, وثاني أوكسيد الكربون, والماء في الطبيعة.
وقفات مع ايات قرانية 400px-Earth6391_resize

وقفات مع ايات قرانية 400px-Earth6391_resize

يتبين أن الأرض هي المقر المفضل والوحيد للحياة الدنيا وأن كل ما في الكون مسخر بمشيئة الله سبحانه وتعالى لخدمة الإنسان

وهي على العكس من بقية الكواكب. بما أن الجمال من العناصر المهمة في الحياة, إذ ذكره الله تعالى في الآية الكريمة: وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (النحل:6),
ونحن نعيش على سطح الأرضكم بوسعنا أن ندرك جمال المخلوقات من حولنا, إذ
نستشعره ونحس به ونراه على سطح الأرض في الإنسان والحيوان والنبات
والجماد, وفي كل عناصر البيئة الطبيعية, فضلاً عن ما بنته الحضارة
الإنسانية وعمرت بها الأرض. أما من الفضاء فإن الأرض تبدو بلون أزرق موشح
بالبياض بسبب مياه المحيطات وغيوم بخار الماء. لا يوجد مثل هذا الجمال على
سطح أي من الكواكب التي وطأها الإنسان, لكن الكواكب في غاية الجمال حين
تنظر اليها من الأرض لا حين تطأ سطحها, لأنها زينة السماء الدنيا إذ أشار
القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة:
وَلَقَدْ زَيَّنَّا
السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا
لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (الملك:5).
من هنا يتبين أن الأرض هي المقر المفضل والوحيد للحياة الدنيا وأن كل ما
في الكون مسخر بمشيئة الله سبحانه وتعالى لخدمة الإنسان وفائدته, وليودي
رسالته التي خلقه الله من أجلها.
5-المريخ Mars
يمتلك
كتلة أكبر من كتلة الأرض بقليل, لكن كثافته أقل من كثافة الأرض, مغطى
بالجليد عند منطقة القطب, إذ رصدت أحد التلسكوبات هذه المناطق البيضاء
التي تنمو وتكبر وتذوب وتتكسر بحسب الظروف المناخية الفصلية. للمريخ غلاف
غازي غير سميك تبلغ كثافته 1/100 من من كثافة الغلاف الغازي المحيط
بالأرض, يتكون من غاز ثاني أوكسيد الكربون بالدرجة الأساس فضلاً عن وجود
الأركون الذي يشكل نسبة 20%, ونسبة قليلة جداً من النتروجين وبخار الماء.
يسمح غلافه الغازي بنفاذ الإشعاعات الكونية المختلفة ومنها فوق البنفسجية
التي تصل إلى سطحه. يكمل دورانه حول نفسه في 24 ساعة, أي أن يومه يساوي
يومنا على الأرض. يكمل دورانه
وقفات مع ايات قرانية 180px-2005-1103mars-full

وقفات مع ايات قرانية 180px-2005-1103mars-full

صورة لكوكب المريخ

في مداره حول الشمس في 688 يوم من أيامنا, إي أن سنة المريخ تعادل 688 يوم
من أيامنا. يحلم العلماء بوجود الحياة على سطح المريخ ويأملون ذلك. إذ
فسروا الصور التي أظهرت تغيرات لونية مع الفصول على أنها نباتات. وفسروا
المناطق البيضاء على أنها ثلوج, وفسروا المناطق البرتقالية على أنها
صحاري. ولكن بالحقيقة هذا لا يكفي للحياة حتى
وان كان تفسيرهم دقيقاً وصحيحاً, لأن
معوقات الحياة أكثر من مسبباتها على سطح الكوكب, فمثلاً درجة الحرارة على
سطح المريخ -50 درجة مئوية. إي أن كل شيء على سطحة متجمد. ويزعم العلماء
أن الثورات البركانية تسبب ذوبان الثلوج ورفع درجة الحرارة نسبياً. لكن
الحقيقة نحتاج إلى ثورات بركانية في معظم أرجاء المريخ لتعديل حررة السطح,
وهذا بدوره يؤدي إلى تلوث الكوكب بالغازات والأبخرة السامة المنبعثة مع
الحمم البركانية, ومن ثم قتل الحياة إن وجدت. أشارت بعض الدراسات إلى وجود
حياة بدائية, ووجود مستحاثات ضمن سطح المريخ إلا أن وكالة الفضاء
الأمريكية ناسا (NASA)نفت صحة مثل هذه النتائج في عام 1996.
6-المشتري Jupiter
وقفات مع ايات قرانية 240px-Jupiter

صورة لكوكب المشتري

هو أكبر كواكب المجموعة الشمسية, إذ تفوق كتلتة كتلة الأرض بمقدار 318
مرة, لكن كثافته أقل من كثافة الأرض. يكمل دورته حول نفسه في 9.6ساعة بسبب سرعة دورانه الشديدة, وهذا هو طول اليوم على المشتري, وهو
أقصر من يومنا المعروف. يكمل المشتري دورانه في مداره حول الشمس في 11.86سنة,
وهذه هي سنة المريخ. من هنا نستنتج إن عدد أيام سنة المشتري هو 10852 يوم
من أيام المشتري, وأن سنته تساوي 4341 يوماً من أيامنا.
التركيب الداخلي للمشتري غير معروف, توجد
العديد من الطفوح البركانية على سطحه شاهقة الارتفاع تصل إلى 250 كم
علواً. رصد أكثر من 100 بركان نشط على سطحه. معظم سطحة مغطى بغازات غيمية
الهيئة, كثيفة القوام, ملونة. تبلغ درجة الحرارة على سطحه -130 درجة
مئوية. معظم غلافه الغازي هو هيدروكربون ( إيثان وأستلين).
7-زحل Saturn
أن كثافة هذا الكوكب أقل من كثافة الماء, إذ تبلغ (0.7)
غم/سم3, وكتلته تفوق كتلة الأرض 95 مرة. معظم الكوكب يتكون من غاز
الهيدروجين, الذي يحاط بغلاف غازي غني بالهيدروجين, ويحتوي على كتل ضخمة
من الغيوم التي تدور بسرعة مكونة عواصف على سطح الكوكب.
وقفات مع ايات قرانية 240px-Saturn_28planet29_large

وقفات مع ايات قرانية 240px-Saturn_28planet29_large

صورة لكوكب زحل

يحزم
الكوكب حلقة من جزيئات ثلجية ضخمة الحجم. المناطق المحيطة بخط إستواءه
متكونة من الأمونيا المنجمدة. يكمل دورته في مداره حول الشمس في 30 سنة ,
وهذا يعني أن سنة زحل تساوي 30 سنة من سنواتنا المعروفة.سريع البرم, إذ
يكمل دورتة حول نفسه خلال 9.6ساعة
وهذا هو مقدار يومه. من هنا نستنتج أن عدد أيام سنة زحل تساوي 26956 يوم.
سطحة قارص البرد, إذ تبلغ درجة حرارة سطحه -185 درجة مئوية.إن هذه الظروف
تؤكد إستحالة الحياة على سطح زحل.
8-أورانوس Uranus
تفوق
كتلته 15 مرة كتلة الأرض. يدور بإتجاه معاكس لدوران الكواكب الأخرى, إذ
ينفرد مع كوكب الزهرة في هذه الصفة وذلك لأن محور دورانه يميل بزاوية 98
درجة عن الخط الشاقولي. سريع البرم, إذ يكمل دورانه حول نفسه خلال 11
ساعة, لذا فأن طول يومه هو 11 ساعة. يكمل دورانه في مداره حول الشمس خلال
84 سنة, وهذا يعني أن سنته تساوي 84 سنة من سنواتنا المعروفة. من هنا
نستنتج أن عدد أيام سنة أورانوس تساوي 73786 يوم. يتالف غلافه الغازي
بصورة رئيسة من الميثان, إذ أن الغيوم الكثيفة على سطحه ما هي إلا عبارة
عن ثلوج متراكمه من الميثان. تهب عواصف عملاقة وسريعة جداً على سطح الكوكب
تحيط بالكوكب حلقة نحيفة , وضيقة , معتمة اللون. سطح الكوكب بارد ومتجمد,
حيث تبلغ درجة الحرارة على سطحه -200 درجة مئوية. قلو وجد الأوكسجين على
هذا الكوكب لاحترق الكوكب من أول اصطدام نيزكي لأن غلافه الغازي عبارة عن
غاز الميثان. إن هذه معلومات الكوكب وحرارة سطحه البالغة -200 درجو مئوية
تتحدث عن نفسها مشيرةً إلى استحالة الحياة.
9-نبتون Neptune
أكبر من الأرض, إذ تفوق كتلتة 17 مرة كتلة الأرض. تبلغ كثافتة 1.6من كثافة الماء. سريع البرم, يكمل دورانه حول نفسه خلال 14.4ساعة أي أن يومه 14.4
ساعة. أما دورته حول الشمس فيكملها في 165 سنة, لذا فإن عدد أيام سنة
نبتون يساوي 100650. له غلاف غازي يتكون معظمه من الميثان, سطحه شديد
البرودة إذ تبلغ حرارته -215 درجة مئوية. إن مصير أمل العثور على الحياة
على سطح هذا الكوكب على ضوء هذه المعلومات أمرا مستحيلاً.
10-بلوتو Pluto
هو أصغر الكواكب السيارة, إذ يبلغ حجمه 2/3 من حجم القمر. يتوقع العلماء أن له غلاف غازي قليل
وقفات مع ايات قرانية 225px-Pluto_system_2006

وقفات مع ايات قرانية 225px-Pluto_system_2006

صورة لكوكب بلوتو

الكثافة يتكون معظمه من الميثان. سطحه يتكون من المثان المتجمد, تبلغ درجة
حرارة سطح الكوكب -230 درجة مئوية. بلوتو الكوكب الوحيد الذي يدور في أكبر
مدار أهليليجي لا يقع في المستوي الذي يضم مدارات كواكب المجموعة الشمسية,
حيث ينحرف17 درجة. إن أمل اكتشاف الحياة على هذا الكوكب مطابق لأمل الحياة
في أخوانه الكواكب الأخرى.
ملخص الخصائص والظروف الطبيعية لكواكب المجموعة الشمسية
يمكن وصف الظروف الطبيعية على سطح القمر
والكواكب السيارة بكونها ظروفاً غير مألوفة وقاسية بل أنها مميته وقاتلة,
حيث أن بعض هذه الكواكب يتمتع بحقل جذبي ضعيف ينتج عنه انعدام للغلاف
الغازي الذي يسمح للأشعاعات الكونية بالوصول إلى السطح مثل الأشعة فوق
البنفسجية, كما يلعب دور كبير في تنظيم مقدار الضغط الجوي بالتناغم مع
مقدار الجاذبية, وبعضها تمتاز بحقل جذبي شديد وغلاف غازي كثيف ذا طبيعة
غيمية تعيق الرؤيا والحركة. كما يتميز الغلاف الغازي في بعض الكواكب
السيارة بتكونه من غازات خانقة أو سامة كالأمونيا والميثان والأستيلين
والهيدروجين والنتروجين وبخار حامض الكبريتيك وثاني أوكسيد الكربون وثاني
أوكسيد الكبريت, ومن بين كل هذه المكونات لم نجد ذكراً واضحاً لوجود
الأوكسجين والماء على الكواكب الأخرى, علماً انهما عنصرا الحياة
الأساسيين: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا
مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (الأنبياء:30).
كما أن اختلاف نسب وجود هذه المكونات يعد
معوقاً للحياة حتى في حالة افتراض وجود الأوكسجين والماء, هذا فضلاً عن
العواصف شديدة السرعة الكثيفة القوام التي تهب على سطح بعض الكواكب
السيارة, إذ تعد ظاهرة مدمرة بحد ذاتها. أن التضاريس غير المألوفة
كالسلاسل الجبلية الشاهقة الشديدة الوعورة, والوديان العميقة, والحفر
النيزكية العميقة الممتدة مئات الكيلومترات, والمخاريط والفوهات البركانية
المنتشرة, والثورات البركانية المستمرة في بعض الكواكب السيارة هي طبيعة
تتنافى مع منطق المعيشة. تتميز الكواكب السيارة القريبة من الشمس مثل
عطارد والزهرة بارتفاع حرارة السطح إلى ما يفوق الغليان, بينما تتميز
الكواكب البعيدة عن الشمس مثل المريخ والمشتري وزحل وأورانوس ونبتون
وبلوتو بانخفاض شديد في درجات الحرارة إلى ما دون الصفر بعشرات ومئات
الدرجات, هذا فضلاً عن الفارق الكبير في درجات الحرارة بين ليل ونهار
الكوكب. إذا ما نظرنا إلى طبيعة اليوم في كل كوكب من ناحية طول نهاره
وليله فإننا نجد في بعض الكواكب أياماً لا تتجاوز 10 ساعات كما في المشتري
وزحل, بينما نجد أيامنا على سطح كواكب أخرى طويلة جداً كما في عطارد الذي
يبلغ طول يومة 59 يوم من أيامنا, وفي الزهرة التي يبلغ طول يومها 243 يوم
من أيامنا, هذا فضلاً عن الطبيعة غير المألوفة على سطح الكوكب إذ يكون
اليوم أطول من السنة كما في كوكب الزهرة كما أسلفت. إذ أن طول يومها يساوي
243 يوم, أما سنتها فتعادل 223 يوم من أيامنا المعروفة على الأرض, حيث
يعني هذا حدوث جميع التقلبات الفصلية في يوم واحد, وهذا يخرق القوانين
المنطقية للحياة التي أوجدها الله لنا. بعض الكواكب محاطة بغازات سريعة
الاحتراق مثل الهيدروجين والميثان والأستيلين.

وقفات مع ايات قرانية 400px-UpdatedPlanets2006

شكل توضيحي للمجموعة الشمسية وهي تدور حول الشمس

معنى الأرض التي ذكرت في القرآن الكريم
وردت كلمة الأرض في
القرآن الكريم 281 مرة, موزعة ما بين الأرض وأرض وأرضاً, وكلها تشير إلى
أن المقصود بها هي الكرة الأرضية التي نحيا عليها الآن, وليس أرض إي كوكب
أخر أو جرم سماوي أخر. فقد صرح القرآن الكريم بخمسة أسماء فلكية عدا
السموات, وهي الأرض والقمر والشمس والنجوم والكواكب وكذلك ذكر الشهب
(شهاباً). فقد أطلق الله تعالى في كتابه المجيد تسمية الأرض على الكرة
الأرضية بدليل آيات كثيرة منها:
وَقِيلَ يَا أَرْضُ
ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ
الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ( هود:44), أَمَّن
جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا
رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (النمل-61).
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ
يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ
رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ
هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( الشورى:5)
وردت كلمة الشمس في القرآن الكريم 20 مرة, وكلها تشير إلى أن المقصود بها هو شمسنا المعروفة وليس شموس أخرى في مجرات أخرى.
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ
النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ
يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ( الزمر:5)
َلَمَّا رَأَى
الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ
قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (الأنعام:78),
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ
طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ
وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (طه:130)
وردت كلمة القمر في
القرآن الكريم 5 مرات وكلها أشارات واضحة إلى تابع الكرة الأرضية وهو
قمرنا المعروف, ومن هذه الآيات الكريمات الأتي:
هوَ الَّذِي جَعَلَ
الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ
عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ
بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (يونس:5), وَخَسَفَ الْقَمَرُ (القيامة: Cool

, فَلَمَّا
رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن
لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ(الأنعام:77).
وردت كلمة الكواكب في القرأن الكريم خمس مرات ما بين كوكب وكوكباً والكواكب, نورد منها ما ورد في الآيتين الكريمتين: وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ (الانفطار:2), إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (الصافات:6), قد يحتمل الأمر أن تشمل الأرض بهذا المعنىلأن الأرض هي كوكب في هذا الكون. وردت كلمة النحوم 6 مرات نورد منها الآيتين الكريمتين الأتيتين:فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (الواقعة:75),
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ
الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (الأنعام:97), ووردت كلمة النجم مرتين: النَّجْمُ الثَّاقِبُ(الطارق:3),وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى(النجم:1), والمرة الثالثة وردت كلمة النجم ولكن بمعنى مختلف عن موضوع البحث كما في الآية الكريمة:وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ(الرحمن :6). بعد
التمعن الدقيق بمعان الآيات الكريمات اللاتي احتوين على كلمة الأرض التي
وردت في القرآن الكريم, تبين أن الكرة الأرضية هي المقصودة أو ما يتعلق
بسطحها, أي بمعنى أن كلمة الأرض لم تطلق على كوكب أخر غير الكرة الأرضية,
وهذا يفهم من سياق الكلام كما في يا أرض إبلعي ماءك. كما تبين أن لفظة
الشمس التي أشار إليها القرآن الكريم في مواقع متعددة تشير إلى شمسنا
المعروفة وليس إلى شمس أخرى في مجرة أخرى والمعنى في الآية فَاصْبِرْ
عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ
الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ
وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (طه:130) يشرح هذا بيسر. كما دلت لفظة القمر في القرآن الكريم على قمر الأرض وهو قمرنا المعروف ( قمر الأرض) وليس أي قمر أو جرم سماوي أخر.
الأرض موطن الإنسان
بعد أن تبين أن المقصود بكلمة الأرض التي وردت في القرآن الكريم هي الكرة الأرضية أو ما يتعلق بسطحها.فإن القرآن الكريم يشير وبوضوح إلى أنالكرة الأرضية التي نحيا عليها الآن هي موطن الحياةومستقر الإنسان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها:
إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (مريم:40).سوف أسرد بعض الآيات القرآنية التي تبين العلاقة الصميمية بين الأرض ووجود الإنسان وحياته عليها:
وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ( نوح-17), قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ( الملك-24), قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (الأعراف-24),
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ
اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ ( العنكبوت-20), قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (الأنعام-11),هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (الملك-15),اللَّهُ
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاء بِنَاء
وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ
ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (غافر -64), يَا
دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ
النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ
اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ
شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ(ص-26), قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (يوسف-55), وَإِلَى
ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم
مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ
فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ
مُّجِيبٌ (هود-61), وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا (الإسراء: 104), وَاذْكُرُواْ
إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ
تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا
فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (الأعراف-74), لَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ (يونس-99), وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (الأعراف-10), هُوَ
الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ
كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا
مَقْتًا وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا ( فاطر-39).
وَمَا مِن دَآبَّةٍ
فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ
أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى
رَبِّهِمْ يُحْشَرُون (الأنعام-38), وَهُوَ
الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ
دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ
الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (الأنعام-165), ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (يونس-14), أَمَّن
يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ
خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (النمل-62), ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلاَئِفَ فِي الأَرْضِ مِن بَعْدِهِم لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (يونس-14), وَمَا
مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ
مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (هود-6), وَمِنْ
آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا
دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ (الروم-25), يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ (ق-44).وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ ( المعارج:43).
تبين الآيات الكريمات في أعلاهكيف
أنبت الله ألإنسان من الأرض, وكيف ذرأه فيها, وكيف مكن الله الإنسان من
العيش على الأرض, وأمره أن يسكن عليها, ويسير فيها ويأكل من رزقها, وكيف
جعل الناس والأمم خلائف فيها, وكيف وعدهم بأن يعيدهم فيها بعد موتهم, وكيف
يخرجهم منها مرةً أخرى ساعة الحشر بعد أن تشقق الأرض عنهم, ثم يرث الله
الأرض ومن عليها.
جمال الكواكب دليل على انعدام الحياة فيها
تبدو الكواكب جميلة, فهي تمتلك جمالاً
ساحراً عند النظر إليها من بعيد بالعين المجردة أثناء الليل, ومن خلال
المراصد الفلكية العملاقة أيضاً, فقد تغنى الكثير من الشعراء بجمال
الكواكب, وسمى الرومان عطارد بالإله الرسول
الذي يسافر إلى السماوات في سرعة عظيمة على حد تعبيرهم لأنه يظهر كأنه
مرافق للشمس, أفضل وقت لرؤيته في الشرق هو قبل شروق الشمس, وفي الغرب بعد
غروب الشمس. سمى الرومان كوكب الزهرة بآلهة الحب والجمال بسبب شدة لمعانها, إذ تفوق شدة لمعانها المع النجوم ب50 مرة. أما بالنسبة للمريخ فلا متعة تضاهي متعة النظر إلى المريخ حسب رأي علماء الفلك, حيث يمتلك قمرين يدوران حوله. أما المشتري فتحيط به مجموعة حلقات خافتة وله 16 قمراً, وبسبب كتلته العظيمة فهو يسحب النيازك نحوه ويحمي الأرض. زحل من أجمل الكواكب ويسمى الكوكب الحلقي, إذ يحيط به طوق مائل عن الأفق بشكل حلقة تحزم الكوكب ويدور حوله23 قمر. أما أورانوس فله 15 قمر, يبدو غلافه الغازي بلون أخضر مائل الى الزرقة, أما نبتون فيمتلك 8 أقمار وبلوتو يمتلك قمراً واحداً. وقد تحدث القرآن الكريم عن هذا الموضوع وكما تبينه الآيتين الكريمتين: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (الصافات:6), وَلَقَدْ
زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا
لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (الملك:5).
من خلال هاتين الآيتين الكريمتين يتبين أن الكواكب والنجوم التي سماها
القرآن الكريم بالمصابيح هي زينة السماء الدنيا, والسماء هو كل ما علاك,
إذاً كل ما يسفلنا هو أرض, وبما أننا نعيش على الأرض (الكرة الأرضية),
إذاً السماء هي سماء للأرض إذاً فهي تعلوها, وبما أن الأرض كروية الشكل
وتسبح في الفضاء, إذاً فالسماء الدنيا تغلف الأرض وتحيط بها من كل الجهات
بدليل الآيات الكريمات: أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ (ق:6), وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (الحجر:16), الَّذِي
جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ
السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ
تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة:22),قل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاء مَلَكًا رَّسُولاً (الإسراء:95). وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (يس:28) , إن عدد السماوات هي سبعة كما ورد في القرآن الكريم, تُسَبِّحُ
لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن
شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ
تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (الإسراء:44).
وهذا يعني أن السماء الدنيا هي السماء الأقرب إلى الأرض وهي التي يمكن
رؤية الكواكب والنجوم فيها, وهي سماء للكرة الأرضية, والزينة لا بد أن
تكون لناظر,إذاً الكواكب هي زينة لسكان الأرض الذين ينظرون إليها كل ليل.
هذا الكوكب الجميل عندما يطأه الإنسان يفقد جماله وزينته, حيث ذكر رواد
فضاء كثيرون أن الكواكب مخيفة حين تقترب منها وحين تصل إلى سطجها, على
خلاف الأرض التي يشعرون بالطمانينة عند الاقتراب وتزداد طمأنينتهم كلما
إقتربو منها حتى تسيطر عليهم السكينة بعد الهبوط عليها, إذ تتميز بجمال
طبيعة سطحها. من هذا كله نستنتج أن هذه الكواكب تمتلك جمالاً ساحراً عند
النظر إليها في الليل من الأرض أو أثناء النظر إليها من خلال المراصد
الفلكية, بما أن جمالها لا يتحقق إلا أذا تم النظر اليها من مسافات بعيدة,
وان القرآن أنزل لكل الناس, فهذه إشارة إلى أن الناس موجودون على سطح الكرة الأرضية حصراً.
فضلاً عن كون الكواكب زينة السماء الدنيا
فهي تمثل دروع واقية لحماية الأرض من القصف النيزكي العنيف, ومساهمتها
الكبيرة في حفظ التوازن الجذبي, وفضلاً عن كونها رجوماً للشياطين, فقد
وصفها القرآن الكريم على إنها حفظاً كما في الآية الكريمة:
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا
وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ
تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (فصلت:12).
فهذا يعني أن الكواكب تتحمل الضربات النيزكية جراء اصطدام الأجرام
السماوية المتنوعة بها, وتتحمل الإشعاعات الكونية المختلفة لتحمي الأرض
وتقيها, وهذه إشارة إلى انعدام الحياة فيها. كل هذا يشير إلى وجود الحياة
على سطح الكرة الأرضية ويؤكد انعدامها على غيرها.
المناقشة والاستنتاجات
من دراسة ملخص الخصائص الطبيعية للقمر
ولكواكب المجموعة الشمسية المستقاة من الأبحاث العلمية التي المتخصصين
والمعنيين بالفضاء ووكالات الفضاء العالمية مثل ناسا, ومن خلال التمعن في
نتائج هذه الدراسات وربطها مع بعضها ومقارنتها مع الظروف الطبيعية
الإعتيادية الملائمة لحياة الإنسان, وهي بلا شك ظروف الكرة الأرضية من حيث
توفر عنصري الحياة وهما الماء والأوكسجينبالدرجة الإساس:
أَوَلَمْ يَرَ
الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا
فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا
يُؤْمِنُونَ (الأنبياء:30), تبين أن عناصر الحياة متوفرة على الكرة الأرضية ولم تتوفر على غيرها من الكواكب قيد الدراسة. وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (الحجر:22), حيث أن الرياح في الأية الكريمة تدل على كل مكونات الغلاف الغازي المحيط بالأرض بنسبها المعروفة حيث أن الأوكسجين أحد مكوناته.
إن من أشكال الحياة وضرورة ديمومتها هو التنقل والحركة هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (الملك:15) والذلولكما ورد في مختار الصحاح بمعنى الدابةوكذلك تأتي بمعنى الجاهزية وهذا مأخوذ من معنى الأية الكريمة[colo

بارك الله فيكى

» ايات قرأنية واحاديث عن مصر

وقفات مع ايات قرانية

إرسال الصورة